中華⽂明源遠流⻓、博⼤精深，是中華⺠族獨特的精神標識，是當代中國⽂化的根基，是維系全世界華⼈的精神紐帶，也是中國⽂化創(chuàng)新的寶藏。
⼭⻄作為華夏⽂明起源中⼼區(qū)域之⼀，不僅⻅證著中國歷史的變遷與發(fā)展，⽽且⼀度在歷史上發(fā)揮著重要的作⽤。從舊⽯器時代發(fā)端，歷經(jīng)堯舜禹和夏商周數(shù)千年的演進，到晉國和三晉時期已經(jīng)形成有別于其他地域⽂化的顯著特征，秦漢以來，⼭⻄歷史⽂化更加多姿多彩，輝煌燦爛。
正是⼀代代⼭⻄考古⼈篳路藍縷、艱苦卓絕，⽤⼀鏟鏟泥⼟、⼀滴滴汗⽔，解封了中華⺠族關(guān)于祖先的記憶，⻅證了中華⽂明的起源與繁盛。
2002年春，國家科技攻關(guān)項⽬——“中華⽂明起源與早期發(fā)展綜合研究”(簡稱“探源⼯程”)⽴項。這是⼀項迄今為⽌中國規(guī)模最⼤的多學科參與研究⼈⽂科學重⼤問題的國家級綜合性研究項⽬，到今年整整20周年。
這20年間，中華文明探源⼯程在⼭⻄境內(nèi)主要圍繞“陶寺遺址”“碧村遺址”“清涼寺遺址”“周家莊遺址”四⼤典型遺址開展工作，并取得了豐碩的學術(shù)成果。
陶寺遺址：中國最早宮城的發(fā)現(xiàn)地
觀象臺遺址的發(fā)現(xiàn)
2001年陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的⼤型城址得到確認。
2002年在當時的國家科技⽀撐項⽬“中華⽂明探源⼯程預研究”課題的⽀持下，考古隊開始對城址東南部區(qū)域考古鉆探，在墓地以南的⼀⼩⽚區(qū)域鉆探出了“夯⼟”。
2003 年春季，中國社會科學院考古研究所⼭⻄⼯作隊與⼭⻄省考古研究院、臨汾市⽂物局組成聯(lián)合考古隊，對這⽚⼟地進⾏初步的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)該⽚區(qū)域出現(xiàn)了⾄少兩道“弧形”的夯⼟帶。便提出⼀個猜測：如果是柱間縫隙，⽽它們⾯對的恰恰是塔⼉⼭，塔⼉⼭位于東⽅⼜恰是太陽升起之處，那會不會是通過縫隙來觀測⽇出呢?
▲觀象臺遺跡
▲觀象臺復原示意圖
隨后，考古⼈員開始制作帶縫的架⼦豎⽴觀測⽇出，看有⽆規(guī)律可尋，經(jīng)過近⼀年的發(fā)掘、觀測和天⽂學計算，到 2004 年春季逐步確認存在 12 道柱縫并判斷了通過縫隙觀⽇出定節(jié)⽓的看法。
▲陶寺觀象臺8號縫日出
今天，節(jié)⽓對我們來說，是如此的簡單和普通，但如果設身處地想，在4000多年前擁有這種知識體系⽆疑是掌握了最先進的尖端科技與核⼼技術(shù)，堪⽐今天的航空航天。
“宮城”遺址的發(fā)現(xiàn)
從2013年⾄2018年，聯(lián)合考古隊經(jīng)過5年的發(fā)掘，確認了陶寺宮城。
根據(jù)考古勘探結(jié)果顯示，陶寺宮城保存較為完整，自成體系，規(guī)模宏大，形制十分規(guī)整，并具有突出的防御性質(zhì)。
▲南東門“闕樓式”門址
2015 年至2017 年，聯(lián)合考古隊在陶寺宮城的南墻上還發(fā)現(xiàn)兩處⻔址。位于南墻偏東的“闕樓式”⻔址，復原以后有點像故宮的“午⻔”。隋唐時期洛陽城的“應天⻔”也是這樣的“闕樓式”⻔址，但是4000多年前史前時期的陶寺，就已經(jīng)出現(xiàn)了這⼀類的⻔址。
▲南東門復原圖
陶寺宮城的發(fā)現(xiàn)，使得陶寺遺址既有大城(郭城)，又有其內(nèi)的宮城，形成雙城的“城郭之制”，陶寺很可能是中國古代都城制度重要內(nèi)涵的源頭或最初形態(tài)，開創(chuàng)了中國古代宮室制度的先河。
周家莊遺址：我國新⽯器時代最⼤的遺址之一
從2007年開始，由中國國家博物館考古院與⼭⻄省考古研究院、運城市⽂物保護研究所組成的聯(lián)合考古隊，連續(xù)10年對周家莊遺址進⾏正式發(fā)掘，取得較為豐厚的學術(shù)成果。
考古隊在遺址中南部發(fā)掘面積超過3000平方米，揭露出大量龍山期遺存，其中包括灰坑、房址(30余座)、陶窯(10余座)、墓葬(300余座)等。經(jīng)初步分析，可知該區(qū)域在早期是與生產(chǎn)陶器關(guān)系密切的居址。
▲2011年春季絳縣周家莊遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場
▲陶窯
所見墓葬包括豎穴土坑墓與甕棺葬兩類，大都為東北—西南向，均成排、成組分布，相互間少見疊壓打破關(guān)系，顯然是事先規(guī)劃所致，說明當時存在專職管理墓地的機構(gòu)。
在此處墓地之中，甕棺葬居于中部，被土坑墓環(huán)繞，排列方式獨具特色。依墓室面積差異，可將土坑墓分為大、中、小型。其中小型墓數(shù)量最多，中型墓次之，大型墓僅一座。所有墓葬幾乎都不見隨葬品。小型墓規(guī)模均較小，僅能容身，少有葬具痕跡;中型墓多長2米、寬1.2米左右，一般可見葬具朽痕。如此墓葬規(guī)模差異，顯示出周家莊龍山社會存在清晰的等級差異，體現(xiàn)了一定程度的社會分化。
▲集中分布的中型墓
▲集中分布的甕棺葬
從聚落動態(tài)發(fā)展的角度看，周家莊早期聚落的分布范圍并不大，主要限于遺址中南部地區(qū)。至晚期階段，遺址范圍急劇擴大，向北擴展至崔村及左近區(qū)域，地表遺存分布范圍超過400萬平方米。象征著公共權(quán)力的大型環(huán)壕也在晚期形成，標志著周家莊遺址成為了一處大型中心聚落。
周家莊遺址作為我國新⽯器時代最⼤的遺址之一，對于研究晉南乃⾄整個中原地區(qū)⻰⼭時期的喪葬制度和社會發(fā)展狀況都有⾮常重要的意義。
清涼寺遺址：體現(xiàn)階級分化的重要遺址
2003年—2005 年，⼭⻄省考古研究院等單位對清涼寺史前墓地進⾏了科學發(fā)掘，共清理墓葬 355 座。墓地年代為距今約4300—3800年前，墓地可分為四期，其中最主要的⽂化遺存分屬第⼆、三期。
▲芮城清涼寺史前墓地航拍
第⼆期墓葬以家族墓為主，所有墓葬的規(guī)模均較為接近，男⼥成員構(gòu)成⽐例合理，墓地基本格局清楚。有專家推測這⾥埋葬的是居住在清涼寺東⾯坡頭⼀帶的部族居⺠，這些⼈可能專⻔從事⻝鹽外銷。
第三期墓葬⽆情地破壞掉本區(qū)域內(nèi)原來已有的墳塋，并重新設計了完善的墓葬排列⽅案，是⼀種明顯的侵占⾏為。墓主⼈皆為成年⼈，男⼥⽐例為 8：2，有專家推測這是⼀個設在附近、以男性為主、以銷售⻝鹽為職業(yè)的機構(gòu)或集團的集體墓地。他們驅(qū)逐了第⼆期墓主⼈的后代，執(zhí)⾏了⼀種新興的制度。
墓葬是社會制度的縮影，墓主人生前的生產(chǎn)、生活、思想都會在一定程度上反映在墓葬當中。
清涼寺史前墓地扼古中條山南北交通要沖，是聯(lián)結(jié)食鹽產(chǎn)地與黃河渡口的中轉(zhuǎn)站。清涼寺墓地的主人生前因地制宜，可能從事與食鹽銷售有關(guān)的特殊職業(yè)。墓地從另外一個角度反映出一個特殊群體發(fā)展、崛起、衰落的過程。
▲發(fā)掘出土的玉石器
其墓葬形制、隨葬品多寡、殉人、玉禮器等表現(xiàn)出的社會階層分化，是當時周邊各種文化因素和理念在這里匯聚的結(jié)果，反映出中原地區(qū)正在發(fā)生一次大規(guī)模的文化變革，整個中原地區(qū)正在走向文明時代。
碧村遺址：首次在晉西高原發(fā)現(xiàn)的龍山時期石城
2014年10月至11⽉，⼭⻄省考古研究院對碧村遺址進⾏了⾸次調(diào)查，初步確認了碧村遺址具體位置，以及小玉梁為該遺址一個核心區(qū)域。
▲碧村遺址處的石砌房址、圍墻及墩臺
2015 年至2017 年，經(jīng)國家⽂物局批準，⼭⻄省考古研究院對碧村遺址開展了持續(xù)性的考古發(fā)掘，進⼀步確認其為⻰⼭晚期的⼀座⽯城聚落。
碧村遺址出土遺物以陶器為主，多見于灰坑中，以夾砂灰陶居多，泥質(zhì)灰陶和褐胎黑皮陶次之，可辨器形有鬲、斂口斝、管流盉、蛋形甕、高領罐、粗柄豆、大口尊等。
▲雙鋬蛋形甕
▲高領罐
此外，碧村遺址出土的玉器以大孔璧、多璜聯(lián)璧及牙璧、刀、鉞、琮為基本器類，這些玉器部分為墓葬隨葬品，部分為生活用玉。
▲碧村遺址采集的琮、鉞、刀
碧村遺址考古發(fā)掘取得重大成果，這是首次在晉西高原發(fā)現(xiàn)的龍山時期石城及大型石砌房址，進一步深化了學術(shù)界對史前時期北方石城遺址分布范圍的認識。
同時，碧村遺址作為晉西北目前已知出土玉器最為集中的遺址，其玉器形狀特征與陜北、晉南地區(qū)龍山晚期同類器物基本相同。這一發(fā)現(xiàn)，也為玉文化傳播路線探索在黃河東岸找到了新的重要支撐點。
