【理響中國】在“第二個(gè)結(jié)合”中聚變出新的理論優(yōu)勢

6月30日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要“有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰”，深刻揭示了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理，對我們深化“第二個(gè)結(jié)合”的認(rèn)識并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新具有重要指導(dǎo)意義。

眾所周知，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不同的來源。那么，為什么源自歐洲的馬克思主義，能在中國經(jīng)歷無數(shù)考驗(yàn)最終扎下根來，并開出絢麗之花、結(jié)出累累碩果呢?誕生于19世紀(jì)歐洲的馬克思主義在中國受到歡迎絕非偶然，盡管馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。二者具有的許多共同特質(zhì)，構(gòu)成了它們之間結(jié)合的前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，這些思想理念與科學(xué)社會主義的價(jià)值觀主張高度貼合。例如，在社會目標(biāo)追求方面，馬克思主義的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下大同”理念呈現(xiàn)出相似的美好期待;在對民眾的態(tài)度方面，馬克思主義的群眾觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想表達(dá)了同樣的基本立場;在應(yīng)對國際事務(wù)方面，馬克思主義的國際主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“協(xié)和萬邦”理念體現(xiàn)出相同的博大胸懷;在政治運(yùn)作的方式上，馬克思主義的民主理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念蘊(yùn)含著相近的合作協(xié)商理念。正是種種此類契合點(diǎn)，讓中國人民并不覺得馬克思主義是陌生的來客，而像是多年不見的故人。盡管樣態(tài)不同，但二者觀點(diǎn)相近、思想相通，有著知音般的親近感。

價(jià)值觀念的融通為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相遇提供了可能，現(xiàn)實(shí)的需要和中國共產(chǎn)黨人的努力促使二者從契合走向結(jié)合。推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，作為實(shí)踐活動是從馬克思主義進(jìn)入中國就已經(jīng)開始了的。把馬克思主義引入中國，是為了解決中國的問題，讓馬克思主義“化中國”，為了達(dá)到這一目的，必須首先使馬克思主義“中國化”。所謂中國化，不僅意味著馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同樣要植根于中國歷史文化的沃土，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。一百多年來，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合、相互成就，既使馬克思主義涵養(yǎng)出中國味、中華情，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有現(xiàn)代風(fēng)、當(dāng)代韻。立足中華大地，背靠五千多年文明滋養(yǎng)，我們黨不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，造就了有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。事實(shí)證明，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅必須結(jié)合、能夠結(jié)合，而且還能夠有機(jī)結(jié)合。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既存在差異性，又存在高度契合性。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中國復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會狀況中實(shí)現(xiàn)結(jié)合的。這種結(jié)合不是簡單的疊加，也不是“移植”或“嫁接”，而是一種聚變。它基于思想理念和價(jià)值主張的高度契合，產(chǎn)生了相互成就的正向結(jié)果。這種聚變不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有生命力的因子，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也不斷推進(jìn)馬克思主義植根中華民族歷史文化沃土，使馬克思主義真理之樹更加根深葉茂，保持著強(qiáng)大的生機(jī)與活力。習(xí)近平總書記指出，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。

“兩個(gè)結(jié)合”筑牢了道路根基、打開了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性。習(xí)近平總書記指出，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色?如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路?馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈共同鑄就了中國共產(chǎn)黨人的精神血脈，指引著中國人民不斷從勝利走向勝利。“第二個(gè)結(jié)合”在新時(shí)代最鮮明的體現(xiàn)就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答了關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時(shí)代課題。實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國際力量對比深刻調(diào)整，世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性更加突出，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，不確定難預(yù)料因素增多，形勢環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多，對我們黨治國理政考驗(yàn)之大前所未有。新問題提出新要求，需要新思想新理論給予新回應(yīng)�；厥走^去，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?展望未來，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，攀登新的理論高峰是繼續(xù)走向成功的必由之路。要堅(jiān)持深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，立足中國的歷史文化傳統(tǒng)和生動實(shí)踐，續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的應(yīng)有之義，也是擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命的必然要求。

作者：曹金龍

(作者系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師)