新疆“非遺”民歌傳承人：“藝人是果實(shí)累累的樹(shù)”

在新疆阿圖什市阿扎克鎮(zhèn)鐵提爾村，額阿吉·阿布力孜家的庭院可謂一景。他與四名友人組成彈唱樂(lè)隊(duì)，常常在院子里進(jìn)行表演。歡快的都塔爾彈奏、嘹亮的嗓音，引得村民們前來(lái)圍在院內(nèi)欣賞。

作為“非遺”傳承人，額阿吉有著近40年的維吾爾族民歌學(xué)習(xí)和表演經(jīng)歷。“藝人是果實(shí)累累的樹(shù)。”52歲的額阿吉說(shuō)，這不僅代表藝人需要在長(zhǎng)久學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)，更要像果樹(shù)一樣，將結(jié)出的果實(shí)反饋給大家。

額阿吉出生在阿圖什市阿扎克鎮(zhèn)鐵提爾村一戶民間藝人家庭，自幼學(xué)習(xí)維吾爾族民歌彈唱。他說(shuō)：“我記得叔叔演唱的原創(chuàng)民歌《歡迎品嘗新疆烤肉》非常受歡迎，每當(dāng)他受邀表演，我都會(huì)一同前往。他背著都塔爾、唱著民歌往返在鄉(xiāng)村路上的場(chǎng)景仍歷歷在目。”

對(duì)于初次學(xué)習(xí)維吾爾族民歌彈唱的經(jīng)歷，額阿吉記憶猶新。“彈奏樂(lè)器指法不對(duì)”“唱誦氣息不夠穩(wěn)”，叔叔的指正讓他意識(shí)到，成為一名優(yōu)秀維吾爾族民歌表演者的道路會(huì)很漫長(zhǎng)，就好比果樹(shù)無(wú)法一日長(zhǎng)成。

好在他沒(méi)有放棄。“我堅(jiān)持每天練習(xí)兩個(gè)小時(shí)以上，幾個(gè)星期下來(lái)，手指也酸痛，喉嚨也沙啞，但還是得練。所以現(xiàn)在很多人夸我唱得好，但我更想讓他們了解其中的辛苦。只有這樣辛苦付出，才會(huì)有收獲。”

維吾爾族民歌一般分為傳統(tǒng)民歌和新民歌。新民歌是從當(dāng)下生活中汲取創(chuàng)作靈感，能套用傳統(tǒng)維吾爾族民謠曲調(diào)，歌詞往往不固定并采用比興等手法，頗為有趣。演唱形式分為獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等。

隨著年齡增長(zhǎng)，額阿吉的樂(lè)器演奏和唱誦技巧日益成熟，在當(dāng)?shù)匾残∮忻麣�。他與四名興趣相投的友人組成了彈唱樂(lè)隊(duì)，除了表演經(jīng)典曲目外，還將本地民歌與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，新穎的表演受到村民歡迎。

同村55歲的村民艾山江·買買提告訴記者，加入額阿吉的樂(lè)隊(duì)后，他逐漸學(xué)習(xí)到維吾爾族民歌的要義。“旋律多以高、中、低三個(gè)音階循環(huán)反復(fù)的形式來(lái)演唱，歌詞也很有感染力。比如《歡迎你來(lái)阿圖什》這樣的民歌，既能展現(xiàn)生活，又能激發(fā)對(duì)美好未來(lái)的憧憬。”

資料顯示，2009年，維吾爾族民歌被列入第二批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2023年，額阿吉被評(píng)為上述“非遺”項(xiàng)目州級(jí)傳承人，他將自家庭院打造成“非遺文化小院”。他說(shuō)：“我希望通過(guò)努力，豐富大家的文化生活，用歌聲傳遞‘非遺’之美。”

當(dāng)有對(duì)維吾爾族民歌感興趣的村民前來(lái)求教，額阿吉總是耐心地向他們傳授技巧。目前，額阿吉投入不少精力在挖掘與保護(hù)維吾爾族民歌工作中。“在阿圖什市的廣場(chǎng)公園里，能見(jiàn)到不少藝人彈奏傳唱民歌，這份寶貴的文化遺產(chǎn)需要記錄、傳承下去。”(完)

作者 胡嘉琛 高尉宸