營(yíng)造愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的濃厚氛圍（人文茶座）

書(shū)籍是傳承文明的種子，書(shū)籍代代相傳，則文明生生不息。

在書(shū)籍誕生之前，人類(lèi)的文明成果普遍依靠口口相傳或結(jié)繩記事，但個(gè)體的記憶有限，所能記住并傳播的信息極為有限。書(shū)籍的發(fā)明使人類(lèi)文明成果超越了個(gè)體的局限性，實(shí)現(xiàn)了跨代際、跨時(shí)空的傳遞，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的偉大創(chuàng)造。

中華文明是世界上最早發(fā)明書(shū)籍的文明之一，從書(shū)于竹帛到寫(xiě)于紙張，書(shū)籍伴隨著中華文明一路成長(zhǎng)。

從保存文明、推動(dòng)文明發(fā)展的高度出發(fā)，中華民族自古就高度重視藏書(shū)事業(yè)。據(jù)《史記》記載，早在上古時(shí)期，便有三墳五典、八索九丘等文獻(xiàn)�！渡袝�(shū)》記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨窖藏，相當(dāng)于殷商王朝的官方檔案館。春秋時(shí)期的老子是周王室守藏史，說(shuō)明當(dāng)時(shí)便有國(guó)有圖書(shū)管理機(jī)構(gòu)。從先秦的金匱、石室到漢代的石渠閣、天祿閣，從唐宋時(shí)期的三館秘閣到元代的奎章閣，從明代的文淵閣到清代的四庫(kù)七閣，形成了脈絡(luò)清晰、底蘊(yùn)深厚的藏書(shū)史。

與官方藏書(shū)同步，民間藏書(shū)也一直綿延不絕，并培育出“愛(ài)書(shū)藏書(shū)”“詩(shī)書(shū)繼世”的藏書(shū)文化。唐代李泌藏書(shū)多達(dá)3萬(wàn)多卷，經(jīng)史子集分別用紅綠青白四色區(qū)分。宋代民間藏書(shū)之風(fēng)大盛，據(jù)《揮麈錄》記載，當(dāng)時(shí)“仕宦稍顯者，家必有書(shū)數(shù)千卷”。大詩(shī)人陸游就出身于藏書(shū)世家，祖孫四代累計(jì)藏書(shū)超過(guò)萬(wàn)卷。宋代藏書(shū)家宋敏求藏書(shū)豐富，很多人到他家借閱，晚上就借住在附近的民居，因讀者太多，宋敏求家附近的房?jī)r(jià)因此翻倍。到明清時(shí)期，民間藏書(shū)之風(fēng)更加興盛，涌現(xiàn)出天一閣、皕宋樓、海源閣、鐵琴銅劍樓等知名藏書(shū)樓。許多藏書(shū)樓或是收藏珍本秘籍，或是點(diǎn)�？�刻圖書(shū)，或是免費(fèi)開(kāi)放接待讀者，成為區(qū)域性的文化中心，在中華文化史上寫(xiě)下了光輝的篇章。

藏書(shū)保存典籍、延續(xù)文脈，同時(shí)也起到了以文化人、培育人才的重要作用。唐代書(shū)法家柳公權(quán)家族人才輩出，皆得益于家族豐富的藏書(shū);明末清初思想家黃宗羲曾遍訪江浙著名藏書(shū)樓;近代教育家蔡元培青年時(shí)代曾在古越藏書(shū)樓刻苦攻讀。讀書(shū)以修身、讀書(shū)以益智、讀書(shū)以成才，先賢們正是在豐富的藏書(shū)和深厚的藏書(shū)文化滋養(yǎng)下成為經(jīng)世濟(jì)民的人才。

值得深思的是，從古至今，凡藏書(shū)風(fēng)氣興盛的地方，往往也是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之地。這深刻說(shuō)明“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”是一個(gè)普遍的規(guī)律。

今天，我們以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，大力弘揚(yáng)藏書(shū)文化，有利于在全社會(huì)營(yíng)造愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的濃厚氛圍，有利于增強(qiáng)人民精神力量，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。一個(gè)愛(ài)書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū)蔚然成風(fēng)的民族，一定是充滿希望、充滿力量的偉大民族。

張 賀

《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2024年04月21日 07 版)