【理響中國】不斷鞏固文化主體性 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求。中華民族千百年來歷經(jīng)磨難而生生不息，根本原因在于有著強烈的文化自覺、堅定的文化自信。文化自覺、文化自信貫穿、融匯、滲透在中華民族的文化血脈中，綿延不絕，歷久彌新。從根本上來說，文化自覺、文化自信源于我們的文化主體性。

加強文化主體性是

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本方向

“中國”和“中華”不僅是一個地理指稱，更是一個歷史文化概念。“中華民族”不僅著眼于血緣關(guān)系，更強調(diào)文化融合。失去文化主體性的民族，只能俯仰隨人，難以自立自強，無法行之久遠(yuǎn)。建設(shè)社會主義文化強國和中華民族現(xiàn)代文明，都是以“中國”為主體展開的偉大實踐，因此增進(jìn)文化主體性顯得至為重要。不斷鞏固中華文化主體性，我們才能具有對自身文化的高度認(rèn)同，才能真正具有文化意義上堅定的自我，才能具有堅定“走自己的路”的信心和自覺，才能彰顯中國精神、凝聚中國力量、展現(xiàn)中國氣象，中華民族偉大復(fù)興才具有最為深厚的精神力量。

近代以后，西方列強挾堅船利炮打開中國國門，中國社會正常發(fā)展進(jìn)程被迫打斷，陷入半殖民地半封建社會的苦難深淵，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，國人對自身文化的自信遭到西方殖民主義者的無情摧殘。近代以后，中國落后挨打，導(dǎo)致部分知識分子開始“開眼看世界”、求富求強。近代知識精英在思想文化、精神上也被西方洗腦，完全認(rèn)同了列強“以強弱定文野”的思維方式，因物質(zhì)、武力等硬實力相對落后就自認(rèn)居于野蠻之列，喪失了文化上的自信，甚至對傳統(tǒng)文化采取全盤否定的激進(jìn)態(tài)度。他們陷于“西方中心主義”而無法自拔，也沒有自信和能力對中華文化的內(nèi)涵、價值和生命力等進(jìn)行客觀中允的審視。即便積淀極為深厚的歷史學(xué)也受到貶斥，偏激的“中國無史論”多有應(yīng)和者，中國史學(xué)不自覺地走上了對西方學(xué)術(shù)亦步亦趨追摹仿效之路。中華文化最重要的載體——漢字，也成了急欲去之而后快的累贅，20世紀(jì)初廢除漢字一度成為討論焦點，認(rèn)為漢字只能代表“古代幼稚之思想”，不能代表“新世界之文明”。以反求諸己之名，行文化自譴之實，中華文化根基動搖、消解，文化自信煙消云散，尊西趨新成為莫之能御的時代潮流。

中國共產(chǎn)黨成立以來，將馬克思主義先進(jìn)文化轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級政黨的組織文化并在中華大地落地生根，中國革命面貌從此煥然一新。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)28年，終于締造了嶄新的中華人民共和國，中華文明歷經(jīng)近代以來的沉淪而終于開始復(fù)興重光。回顧中國共產(chǎn)黨走過的百余年歷程，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)起守護(hù)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，通過革故鼎新讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機。

確立文化主體性

實現(xiàn)精神上的獨立自主

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。隨著國家硬實力迅速增長，中國崛起勢不可擋，中國人民的文化自信也日趨堅定。以往被奉為圭臬的西方理論在解釋中國發(fā)展道路時，日益顯現(xiàn)捉襟見肘的困窘。告別“西方中心主義”，擺脫近代以來西方文化的羈絆，確立中華文化主體性，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求。中國必須立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，確立文化主體性，實現(xiàn)精神上的獨立自主。

從近代歷史來看，在馬克思主義進(jìn)入中國之前，西方資本主義文化已經(jīng)在中國傳播半個多世紀(jì)。但資本主義始終未能在中國扎根，根本原因在于，西方資本主義文化與中國傳統(tǒng)文化在一些方面并不契合。西方資本主義文化的核心是個人主義，而中國傳統(tǒng)文化則是以社會(整體)為本位。中國人民選擇馬克思主義絕非偶然，而有其深厚的歷史文化根源。

中國共產(chǎn)黨對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。早期共產(chǎn)黨人也不免受到時代思潮影響，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在偏激、偏頗之處。隨著革命實踐不斷推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨在思想上不斷走向成熟。中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)袖毛澤東同志對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值有深刻體認(rèn)。他明確提出，對傳統(tǒng)文化絕不能全盤否定，而應(yīng)當(dāng)去其糟粕、取其精華、批判繼承。毛澤東思想的很多重要內(nèi)容，都直接來源于中國傳統(tǒng)文化的人生智慧和政治智慧，具有鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派。毛澤東以唯物主義為指導(dǎo)，創(chuàng)立新民主主義文化理論，批判尊孔復(fù)古的保守思想，同時指出：我國歷史上漫長的封建社會發(fā)展為后世遺留了大量寶貴的文化財富，我們應(yīng)當(dāng)去其糟粕，取其精華，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為發(fā)展新文化的養(yǎng)料;提出“古為今用、洋為中用”的文化揚棄原則，強調(diào)吸收古代文化“民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”，從而肯定了“古代優(yōu)秀的民族文化”的強健生命力和時代價值。

習(xí)近平總書記以強烈的文化擔(dān)當(dāng)精神，繼承了中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人對中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，深刻認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨在傳承中華文明中擔(dān)負(fù)的歷史使命，明確了中國共產(chǎn)黨在民族文化傳承中的主體責(zé)任。習(xí)近平總書記深刻指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，始終從中華民族最深沉和最深厚精神追求的深度看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、從推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的角度創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在世界百年未有之大變局的新形勢下，習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想，對于為中華民族精神家園立根鑄魂、為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展凝心聚力，具有至關(guān)重要的意義。

鞏固中華文化主體地位

是中華民族安身立命的根基

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次闡述，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，也必定使中華文化主體性蕩然無存。習(xí)近平總書記從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)思想精華，形成了系統(tǒng)而深刻的理論方法，開辟了在深厚傳統(tǒng)中取精用宏、固本開新的治國理政新格局新境界。毫不夸張地說，習(xí)近平總書記對繼承、復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，達(dá)到了一個前所未有的高度，形成了完整、系統(tǒng)的理論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，既立足于現(xiàn)實中國，又植根于歷史中國，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的結(jié)晶，傳承著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化精髓，并進(jìn)行了歷史性升華，使中華民族在開放包容中始終保持以我為主、為我所用的氣度，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出嶄新面貌、綻放出永恒魅力，堪稱中華文化主體性的最有力體現(xiàn)。

中華文化的主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，通過“兩個結(jié)合”建立起來的。一個民族的存在與文化的傳承不可分離，一個民族如果失去文化傳統(tǒng)，就如同無根的浮萍。歷史和現(xiàn)實表明，民族的興衰存亡，歸根結(jié)底是這個民族文化的興衰存亡。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的內(nèi)容、嚴(yán)密的體系，承載著中華民族的基本價值追求，蘊含著中華民族的民族精神，是中華民族的精神命脈，具有鮮明的民族特質(zhì)。

從歷史維度和中外比較視野綜合來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在悠久歷史演進(jìn)中逐步形成的有別于其他民族的獨特標(biāo)識和獨到優(yōu)勢，是中華民族的集體記憶，對于形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面、對于形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭、對于形成和豐富中華民族精神、對于激勵中華兒女維護(hù)民族獨立，都曾發(fā)揮過至關(guān)重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富智慧在破解現(xiàn)代化困局、推動生態(tài)保護(hù)、完善社會治理、健全行政倫理、促進(jìn)民族交往、強化道德建設(shè)等方面都提供了重要啟示和解決路徑。

鞏固中華文化主體地位是中華民族安身立命的根基，也是中華民族屹立于世界民族之林的根本資格。歷史和現(xiàn)實昭示我們，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神大廈的深厚根基。它不僅以經(jīng)史典籍的形態(tài)保存?zhèn)鞒�，而且已�?jīng)滲透到當(dāng)代中國人的血脈之中，在日常生活中無時無刻不體現(xiàn)出來，成為民族深層的歷史文化心理積淀，成為我們凝聚民氣國魂的豐厚滋養(yǎng)，成為中國當(dāng)代文化建設(shè)不可或缺的寶貴財富，成為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力。新時代中國的國家治理，中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)，構(gòu)建人類命運共同體的人類愿景，必須扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。

作者：趙慶云

(本文系中國歷史研究院“蘭臺青年學(xué)者說”系列筆談之二)

(作者系中國歷史研究院歷史理論研究所研究員、中國歷史研究院“蘭臺青年學(xué)者”)