文化中國(guó)行丨吐魯番：149件出土文物講述絲綢之路往事

吐魯番在古絲綢之路扮演了怎樣的角色?這里發(fā)生過(guò)怎樣的歷史故事?9月27日，“交河一萬(wàn)里——吐魯番絲路文物文書(shū)特展”在武漢大學(xué)開(kāi)展，吐魯番出土的149件(套)珍貴文物再現(xiàn)了發(fā)生在這片土地的歷史故事，以及多種文化在這里交融匯聚的繁華印記。

吐魯番是絲綢之路的重要樞紐

走進(jìn)展廳，一幅大型“漢代陸上絲綢之路路線(xiàn)圖”展現(xiàn)了吐魯番在古絲綢之路上的重要位置——從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，過(guò)陽(yáng)關(guān)，絲綢之路開(kāi)始分支，經(jīng)哈密可以到達(dá)吐魯番。之后，通向亞洲腹地，并連接西亞、南亞和遙遠(yuǎn)的地中海各國(guó)。

從張騫鑿空西域以來(lái)，吐魯番就承載著絲綢之路上千年的歷史記憶，世界四大文明曾在此地交融、碰撞，這里曾有過(guò)繁榮的城市和雄偉的宮殿，記錄著無(wú)數(shù)興衰故事。

展柜中，兩件洋海墓地出土的漢代彩陶展示了吐魯番早期先民的審美追求。彩陶上繪制著三角、折線(xiàn)、菱格等精美圖案，這些圖案和吐魯番出土的毛織衣物殘片上的圖案非常類(lèi)似。洋海人為什么要在陶器上繪制此類(lèi)圖案呢?經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，原來(lái)洋海人發(fā)現(xiàn)毛織衣物不易破碎，就將衣物的圖案畫(huà)在陶器上，希望借此賦予陶器不易破碎的性能，延長(zhǎng)其使用壽命。

“洋海墓地出土的陶器既有中原彩陶的影子，又有獨(dú)特的地域特色，反映出中原與西域早期的文明交流。”吐魯番學(xué)研究院副院長(zhǎng)陳愛(ài)峰介紹，洋海墓地中所埋葬的族群，經(jīng)考古研究，屬于車(chē)師文化的族群，是吐魯番盆地早期的先民之一，該族群同時(shí)有中原、中亞、北方草原文化的特征。說(shuō)明早在先秦時(shí)期，這里就已經(jīng)存在文化交流交融。

秦漢時(shí)期，車(chē)師人以交河為都城建立了車(chē)師王國(guó)。自西漢開(kāi)始，中原王朝開(kāi)始進(jìn)入并治理吐魯番地區(qū)，歷經(jīng)高昌壁、高昌郡、高昌國(guó)、唐西州4個(gè)階段。九世紀(jì)中葉，回鶻遷徙至此，建立西州回鶻王國(guó)，先后臣屬于唐、宋、元等中央王朝。歷史的長(zhǎng)河奔流不息，吐魯番每一處遺跡都見(jiàn)證著朝代更迭與風(fēng)云變幻，見(jiàn)證著中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展。

文書(shū)文物再現(xiàn)絲路往事

唐代的“任命書(shū)”長(zhǎng)啥樣?國(guó)家一級(jí)文物《郭氈丑告身》向現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾展示了唐代“任命書(shū)”的模樣。這件文書(shū)于1965年出土于阿斯塔那古墓群，其上存墨書(shū)35行，內(nèi)容是唐乾封二年(公元667年)官方頒布勛告郭氈丑戰(zhàn)功的抄本，記錄了主人公在沙譯陣、纈嶺陣、東熊陸嶺陣3場(chǎng)戰(zhàn)役中的功勛。在唐代，告身是朝廷授官授勛的憑證，相當(dāng)于現(xiàn)在的任命書(shū)。“這件告身揭示了七世紀(jì)中葉的西域形勢(shì)，是研究與復(fù)原同類(lèi)型告身文書(shū)的重要史料。”陳愛(ài)峰說(shuō)。

盛唐時(shí)期，文人出塞成為一種現(xiàn)象。展廳中一件《長(zhǎng)行坊支貯馬料文卷》就留下了詩(shī)人岑參在邊塞的足跡。文卷出土于阿斯塔那古墓群中的506號(hào)墓，記載了公元754年至755年，每天往來(lái)于西州(今吐魯番)、庭州(今吉木薩爾)二州驛站和長(zhǎng)行坊之間的馬匹以及草料的消耗情況。文卷中提到的“岑判官”，經(jīng)研究分析就是岑參本人，而其中文書(shū)殘片當(dāng)為岑參的馬料賬單。

唐代的小學(xué)生“家庭作業(yè)”是什么內(nèi)容?一件名為卜天壽《論語(yǔ)·鄭玄注》抄本向現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾展示了唐代小學(xué)生的日常。

這件出土于阿斯塔那古墓的文書(shū)，總長(zhǎng)5.38米，寬0.27米，抄寫(xiě)人是一個(gè)年僅12歲的孩子，名叫卜天壽�？梢钥闯觯�文中雖有一些錯(cuò)字，但字體很工整。有意思的是，卜天壽抄寫(xiě)完《論語(yǔ)·鄭玄注》后，還在卷末附了一首打油詩(shī)，催促讓先生早點(diǎn)放學(xué)，“寫(xiě)書(shū)今日了，先生莫醎(嫌)池(遲)。明朝是賈(假)日，早放學(xué)生歸”。

卜天壽為什么抄寫(xiě)《論語(yǔ)》寫(xiě)本?是誰(shuí)讓一個(gè)12歲的孩子抄寫(xiě)這么多儒家經(jīng)典?陳愛(ài)峰說(shuō)，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，唐代西州的行政管理制度和中原是一樣的，除了政府主辦的官學(xué)之外，由寺院資助的私學(xué)也在吐魯番興辦起來(lái)，卜天壽所上的就是一所私塾。這所私塾設(shè)在一個(gè)叫開(kāi)覺(jué)寺的寺院里，是由寺院資助附近的孩子免費(fèi)就讀。

根據(jù)大量的吐魯番文書(shū)可以看出，當(dāng)時(shí)，吐魯番的寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，寺院掌握了大量的葡萄園，并靠出租葡萄園獲取經(jīng)濟(jì)收益。于是，一些寺院就出資開(kāi)辦私塾，也叫“義學(xué)”，就是當(dāng)時(shí)義務(wù)開(kāi)辦的學(xué)校。

從冷門(mén)絕學(xué)到國(guó)際顯學(xué)

吐魯番是絲綢之路上的重要城鎮(zhèn)，又是一個(gè)降雨量極少的綠洲盆地，東西方文化在此交匯，留下了豐富的文書(shū)文物遺存。

吐魯番學(xué)是對(duì)這些豐富文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究的交叉學(xué)科，上百年來(lái)，吸引了世界各國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)者不斷探索研究，在國(guó)際學(xué)術(shù)界備受關(guān)注，堪稱(chēng)“國(guó)際顯學(xué)”。

19世紀(jì)末，由于西方探險(xiǎn)者的盜掠，吐魯番的珍貴文書(shū)文物流散于世界各大博物館和科研機(jī)構(gòu)中。

1928年，黃文弼隨瑞典人斯文·赫定率領(lǐng)的“中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)”到吐魯番考古發(fā)掘，出版《吐魯番考古記》，開(kāi)啟了中國(guó)整理研究吐魯番出土文物文書(shū)的先河。從1959年開(kāi)始，我國(guó)考古工作者開(kāi)始對(duì)吐魯番阿斯塔那古墓群、哈拉和卓古墓群進(jìn)行有計(jì)劃的科學(xué)考察和考古發(fā)掘，出土了內(nèi)容極為豐富的文物文書(shū)。其中的203座墓葬出土了十六國(guó)、高昌王國(guó)和唐代的紙質(zhì)文書(shū)近萬(wàn)片，成為中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。

1975年，吐魯番出土文書(shū)整理組成立，由武漢大學(xué)教授唐長(zhǎng)孺負(fù)責(zé)，對(duì)上萬(wàn)件文書(shū)殘片進(jìn)行拆揭、綴合、錄文、標(biāo)點(diǎn)、斷代、定名，匯編成《吐魯番出土文書(shū)》。1983年，“中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)”成立，建立了紙質(zhì)文書(shū)修復(fù)保護(hù)基地，加大對(duì)吐魯番出土文物文書(shū)的修復(fù)與保護(hù)力度。

如今，在一批國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者的相繼努力下，《吐魯番出土文書(shū)》《新獲吐魯番出土文獻(xiàn)》等學(xué)術(shù)著述相繼問(wèn)世，吐魯番學(xué)逐漸成長(zhǎng)為與敦煌學(xué)并駕齊驅(qū)的國(guó)際顯學(xué)。

“此次特展展出的149件(套)文物文書(shū)，是迄今為止吐魯番出土文物文書(shū)最為全面、最高規(guī)格、最新成果的集中展示。”吐魯番市文物局黨組書(shū)記、副局長(zhǎng)張勇說(shuō)，“吐魯番文書(shū)對(duì)理解中華民族多元一體格局具有重要意義。它記錄古代多維度史實(shí)，見(jiàn)證了古代西域與中原的密切聯(lián)系，充分體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。”

天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 趙梅