文化中國行·長(zhǎng)江之歌·山水篇丨縱橫長(zhǎng)江山水間——古今“遐征”同書文化行旅

長(zhǎng)江，華夏文明的血脈，也是一幅山水長(zhǎng)卷。

四百年前，明代偉大的地理學(xué)家、旅行家、文學(xué)家徐霞客，從長(zhǎng)江之濱江陰出發(fā)，開啟“萬里遐征”。他曾多次溯江而上，探訪沿岸名勝古跡，在《徐霞客游記》中留下生動(dòng)的記錄。徐霞客對(duì)長(zhǎng)江的踏勘、考察和記錄，也被寫入了長(zhǎng)江歷史的重要篇章。他不懼艱險(xiǎn)、勇于開拓的無畏精神，極大豐富了長(zhǎng)江多元文化精神的內(nèi)涵。

徐霞客塑像

讓我們跟隨徐霞客的足跡，共賞長(zhǎng)江山水間的奇峰峻嶺、幽壑深谷，在歷史現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行古今對(duì)比，書寫人文與自然深度交融的動(dòng)人篇章，展現(xiàn)各地文旅融合的最新實(shí)踐。

足跡·江蘇

少年立志，朝碧海而暮蒼梧

萬歷三十五年(1607)的一天，21歲的徐霞客走出位于江陰南旸岐村的徐家大宅，來到村東的勝水橋下，從這里乘舟去往“萬頃湖光盡凝碧”的太湖。江陰緊鄰著太湖，這次出游的路程雖短卻意義非凡，因?yàn)樗�是徐霞客人生中的首次出游，揭開了他30多年“朝碧海而暮蒼梧”的旅游考察生涯。

雁蕩山

徐霞客旅游勘察的足跡，最初就是在江南的山水丘陵間鋪開。根據(jù)《徐霞客墓志》以及江南各地方志的記載，徐霞客游歷過南京的明故宮，蘇州太湖東、西洞庭二山，揚(yáng)州二十四橋，鎮(zhèn)江金山，宜興善卷洞、張公洞等地。古人以“山北水南”為陰，江陰正因地處長(zhǎng)江之南而得名。長(zhǎng)江因此成為徐霞客每次出游的便捷水路，他多次溯長(zhǎng)江西上，前往安徽、江西、湖北等地。在江蘇境內(nèi)，大運(yùn)河和長(zhǎng)江交匯，京杭大運(yùn)河也為徐霞客的出游提供了便利。他北上前往山東泰山，南下游歷浙江天臺(tái)山、雁蕩山等名山大川，走的正是這條黃金水道。

江陰徐霞客故居

為了紀(jì)念這位偉大的探險(xiǎn)旅行家、地理學(xué)家，徐霞客故里已改名為徐霞客鎮(zhèn)，位于徐霞客鎮(zhèn)南旸岐村的“徐霞客故居及晴山堂石刻”被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。人們走進(jìn)徐霞客故居的崇禮堂，探訪徐霞客遠(yuǎn)游的出發(fā)地勝水橋，細(xì)讀徐霞客為母親祝壽刻印的“晴山堂石刻”，尋找“千古游圣”在故鄉(xiāng)留下的足跡。在故居庭院內(nèi)，一株羅漢松的故事發(fā)人深省。江陰市徐霞客研究會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)唐漢章說，這株本來只是盆栽的羅漢松，是徐霞客少年時(shí)期親手種植的。在他看來，栽在花盆中的羅漢松是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的，必須扎根大地，融入大自然才能長(zhǎng)成參天大樹。經(jīng)過400多年風(fēng)雨，羅漢松早已樹冠茂密、樹干粗大，生動(dòng)記錄著徐霞客少年時(shí)代就立志“行走于天地間”的開拓進(jìn)取精神。

足跡·浙江

欲窮雁蕩之勝，非飛仙不能

徐霞客鐘愛浙江，先后七次深度游覽浙江。《徐霞客游記》開篇就是從浙江寧海寫起，《游天臺(tái)山日記》《游雁宕山日記》《浙游日記》等文章，更是在400多年后的今天依然栩栩如生。浙江的山水人文也因“霞客行”而增添一抹詩意與傳奇。

徐霞客畫像

萬歷四十一年(1613)五月十九日，徐霞客自寧海出發(fā)前往天臺(tái)山，這座浙中名山吸引他三次登臨、揮墨記述。《游天臺(tái)山日記》中記錄了徐霞客游覽天臺(tái)山的國清寺、華頂、石梁飛瀑、赤城山等景點(diǎn)的見聞;雁蕩山素有“海上名山寰中絕勝”“東南第一名山”之美譽(yù)，由于處在古火山頻繁活動(dòng)的地帶，綿延數(shù)百公里的山系以斷崖、嶂洞、瀑布、奇峰怪石而聞名。徐霞客兩次游覽雁蕩山(雁宕山)。他以清新簡(jiǎn)潔的筆法鋪敘了“雁蕩三絕”靈峰、靈巖、大龍湫在內(nèi)的眾多景;衢州江山的江郎山雄奇冠天下，秀麗甲東南，徐霞客在三度游江山時(shí)都寫到了江郎山，通過與雁蕩山和黃山比較，極力贊嘆它的“奇”“險(xiǎn)”“神”。

石梁飛瀑

如今，徐霞客踏足過的浙江各名山景區(qū)秉承“霞客”精神，走出適合自己的文旅融合道路。天臺(tái)縣激活冰雪經(jīng)濟(jì)，做旺鄉(xiāng)村旅游，實(shí)現(xiàn)從“風(fēng)景路”到“共富路”的轉(zhuǎn)變;“跟著徐霞客游雁蕩山”成為越來越多旅行社組織研學(xué)活動(dòng)的主題，追尋霞客足跡，了解雁蕩山地質(zhì)變化奧秘，雁蕩山給每一位到訪游客帶來了不一樣的文化、科學(xué)體驗(yàn);江山市正在推進(jìn)江郎山的鄉(xiāng)村田園景觀帶建設(shè)，馬術(shù)、研學(xué)、民宿、度假酒店等業(yè)態(tài)紛紛涌現(xiàn)。經(jīng)徐霞客之筆，浙江風(fēng)景的美譽(yù)度、知名度被推向了更高峰。徐霞客已然成為浙江旅游的重要IP。

足跡·安徽

登黃山天下無山，觀止矣

在尋找“詩與遠(yuǎn)方”的歲月里，徐霞客三年中兩次游歷長(zhǎng)江下游的安徽，足跡遍及徽州各地。他喜愛黃山和齊云山(白岳)，首次前往這兩座名山游覽都選擇在冬季，足見他對(duì)徽州山水的癡迷、對(duì)冬天景致的鐘愛。

黃山

萬歷四十四年(1616)，徐霞客第一次登黃山。在《游黃山日記》中，他記錄了一路游程中踏雪尋徑、鑿冰開路的艱險(xiǎn)，描述了黃山溫泉、黃山松等景色特點(diǎn)，對(duì)天都、蓮花二峰也有側(cè)面描繪。兩年后的金秋，徐霞客再登黃山。“左天都，右蓮花，背倚玉屏風(fēng)，兩峰秀色，俱可手?jǐn)�。四顧奇峰錯(cuò)列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處。”在《游黃山后記》中，徐霞客細(xì)致地?cái)�寫了登天都峰、蓮花峰爬山歷險(xiǎn)的具體過程，滿懷激情地描繪了山頂所見奇景。晚年，徐霞客在回答友人“游歷四海山川，何處最奇”之問時(shí)，發(fā)出了“薄海內(nèi)外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣”的贊嘆，這句話后來衍生出“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的美談。

齊云山

齊云山古稱白岳，坐落在休寧縣境內(nèi)，因“一石插天，與云并齊”而得名，是中國四大道教名山之一。萬歷四十四年(1616)正月二十六日到二月初一，朔風(fēng)怒號(hào)、大雪紛飛，徐霞客冒雪躡冰登上齊云山，一待就是7天，寫下了《游白岳山日記》。齊云山上，冰、雪、霧、霰等多種難得湊集在一起的氣象景觀，讓徐霞客大開眼界。

今天的黃山已成為我國最知名的旅游目的地之一。從景點(diǎn)封閉輪休到“先游后付”信用游，從智慧旅游到時(shí)尚潮玩，從走下山到走出去，黃山風(fēng)景區(qū)一直在與趨勢(shì)為伍、與潮流同行;齊云山也正逐步擺脫與黃山為鄰的“既生瑜何生亮”的窘境。這座名山建設(shè)生態(tài)文化旅游度假區(qū)，打造非遺特色街區(qū)和“自由家”休閑營地，構(gòu)建橫江舞金龍、白岳落花秀、福海夜祈福等眾多夜游場(chǎng)景，一舉火爆出圈。今年11月，齊云山入選《2024世界旅游聯(lián)盟——旅游助力鄉(xiāng)村振興案例》。

足跡·江西

溪回山合，霧色霏霏如雨

匡廬，山水如畫，移步皆景。萬歷四十六年(1618)，徐霞客沿江而至，登廬山游歷五日，其《游廬山日記》以三千余字勾勒出廬山如仙境之貌，“溪回山合，霧色霏霏如雨……層煙疊翠，澄映四外”，令人心馳神往。彼時(shí)他為探奇履險(xiǎn)，攀爬艱難，今時(shí)卻大不相同。

廬山

如今，廬山海拔1100余米的核心景區(qū)內(nèi)，廬山書房隱于云霧，恰似“云中書房”。廬山市近年精心營造此文化空間，免費(fèi)開放，滿架廬山相關(guān)書籍供人翻閱。自今年7月啟用，講座沙龍頻繁，成游客求知歇腳之處，管理者王仕華稱其為廬山文化傳播的“能量加油站”。在此，游客既能飽覽山水，又能深味人文。山間漫步，別墅舊聞可聞，美食滋味悠長(zhǎng)，民俗多彩，夜生活熱鬧。廬山市推動(dòng)牯嶺街轉(zhuǎn)變，祈福美廬等文創(chuàng)涌現(xiàn)，廬山戀電影院、廬山書房等新態(tài)繁榮，“廬山的花，全世界都在開”文創(chuàng)明信片熱銷，傳承千年文化。

龜峰位于弋陽縣，與廬山同為世界地質(zhì)公園。徐霞客四次訪贛，在《江右游日記》中盛贊龜峰“巒嶂之奇，雁蕩所無”。弋陽縣借力名人，深挖旅游潛力。霞客茗居、霞客游樂園等順勢(shì)而建，古建“大夫第”變身霞客書院，霞客燈光秀、無邊泳池、星空帳篷基地散落各處，特色民宿聞名遐邇。

龜峰腳下的江廖肖村光彩奪目。鄉(xiāng)愁廣場(chǎng)、文苑花巷、作家廣場(chǎng)和文學(xué)民宿館布局精巧，王蒙、梁曉聲、梁衡文學(xué)館林立。憑借“文旅+”，廣邀名家，文化活動(dòng)不停，于鄉(xiāng)村振興之路穩(wěn)步邁進(jìn)，成為文旅融合的典范，持續(xù)書寫匡廬龜峰文旅融合的燦爛篇章，讓這片土地的魅力在新時(shí)代不斷延續(xù)與升華。

足跡·湖北

連逾山嶺，桃李繽紛

武當(dāng)山，又名太和山，道教名山和武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地，被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。明天啟三年(1623)三月，徐霞客開啟了他五天五夜的武當(dāng)之旅，他在《游太和山日記》詳細(xì)記錄這段旅程。他依次游覽了靜樂宮、遇真宮、紫霄宮、金頂、瓊臺(tái)中觀、南巖、五龍宮等地。武當(dāng)山“七十二峰接天青，二十四澗水長(zhǎng)鳴”的壯麗景觀，讓他一路游覽一路驚嘆。“十一日登仙猿嶺。十余里，有枯溪小橋，為鄖縣境，乃河南、湖廣界……又十里，登土地嶺，嶺南則均州境。自此連逾山嶺，桃李繽紛，山花夾道，幽艷異常……”《游太和山日記》里，不僅有對(duì)自然風(fēng)光的描繪，如山峰的雄偉、溪流的清澈，還包含了徐霞客對(duì)道教建筑和文化的觀察與感受。

武當(dāng)山

徐霞客的記載早就成為研究武當(dāng)文化的重要史料。他對(duì)武當(dāng)山的地理、風(fēng)物等方面的描述，為后人了解當(dāng)時(shí)的武當(dāng)山提供了珍貴資料。時(shí)至今日，徐霞客的游覽路徑仍可當(dāng)作武當(dāng)全景游的路書。為了打造世界級(jí)旅游目的地，2023年以來，武當(dāng)山特區(qū)累計(jì)投入20多億元，以文物修繕、夜游街區(qū)、景觀美化等項(xiàng)目為抓手，提升武當(dāng)山城區(qū)及景區(qū)品位。數(shù)據(jù)顯示，今年以來，武當(dāng)山客源市場(chǎng)不斷拓展。省外游客比例持續(xù)提升達(dá)61%。海外游客7萬余人，同比增長(zhǎng)150%，世界文化旅游目的地建設(shè)初見成效。

足跡·湖南

惟有南岳獨(dú)如飛

徐霞客在湖南游歷113天，留下了5萬余字的《楚游日記》，在60余萬字的《徐霞客游記》中占有極重的分量，而其中對(duì)南岳衡山的記錄，尤其引人注目。

崇禎十年(1637)，他從江西踏入湖南，在衡陽及南岳衡山留下深刻足跡。在衡山的八天考察期間，他行程滿滿，從衡山縣城出發(fā)，越過桐木嶺、穿過師姑橋，抵達(dá)南岳廟、暢游水簾洞后，一路沿著南岳廟登山，途經(jīng)半山亭、鐵佛寺等諸多景點(diǎn)，反復(fù)穿梭于前山后山，詳細(xì)記錄下近5000字的考察筆記，精準(zhǔn)剖析山脈水脈，其成果對(duì)衡山地理研究意義重大。

衡山

衡山的歷史底蘊(yùn)深厚如磐。數(shù)千年來，眾多名人紛至沓來，孕育出獨(dú)樹一幟的壽文化。從漢代被稱為“壽岳”開始，山中近千處“壽”文化題刻星羅棋布，萬壽大鼎更是匯聚萬“壽”之精華。如今，南岳區(qū)榮獲“世界長(zhǎng)壽鄉(xiāng)”稱號(hào)，壽文化持續(xù)繁榮。

南岳衡山，于華夏歷史文化長(zhǎng)河中熠熠生輝，在當(dāng)代文旅發(fā)展浪潮里勇立潮頭。在文旅發(fā)展的進(jìn)程中，南岳衡山正如清人魏源所贊“惟有南岳獨(dú)如飛”，展現(xiàn)出強(qiáng)勁的活力。借湖南建設(shè)世界旅游目的地的東風(fēng)，特別是今年9月，在第三屆湖南旅游發(fā)展大會(huì)的推動(dòng)下，衡陽文旅迎來巨變。新創(chuàng)大量高品質(zhì)景區(qū)與飯店，特色商業(yè)如雨后春筍。南岳里廟會(huì)民俗街熱鬧非凡，五號(hào)山谷懸崖民宿別出心裁，祝融探火太空體驗(yàn)館新奇吸睛。由此，衡陽游客接待量與旅游收入大幅增長(zhǎng)，入境游客成績(jī)耀眼。南岳衡山正引領(lǐng)衡陽乃至整個(gè)湖南文旅展翅高飛，邁向更璀璨的未來。

足跡·云南

故推江源者，必當(dāng)以金沙為首

云南是徐霞客旅游考察中最重要的組成部分之一，也是他晚年“西南萬里遐征”的終點(diǎn)。21個(gè)月的時(shí)間里，徐霞客的足跡遍及今天云南的大約50個(gè)縣，寫下了大約25萬字的《滇游日記》，記錄了云南自然地理和人文社會(huì)的方方面面。在云南，徐霞客對(duì)金沙江進(jìn)行實(shí)地的踏勘和親身的考察，寫出了著名的《溯江紀(jì)源》，提出金沙江才是長(zhǎng)江源頭的觀點(diǎn)。“故推江源者，必當(dāng)以金沙為首”，徐霞客否定了千百年來被人們所崇信的、《尚書·禹貢》中“岷山導(dǎo)江”的說法，對(duì)于后人科學(xué)地探索長(zhǎng)江源頭做出了杰出的貢獻(xiàn)。

云南雞足山

彩云之南，群山連綿。徐霞客游覽了太華山(碧雞山)、石寶山、雞足山等云南名山。他對(duì)大理州賓川縣的雞足山尤其喜愛。他兩次到訪雞足山，前后停留了將近半年時(shí)間。作為佛教名山，雞足山鼎盛時(shí)期曾有三十六寺七十二庵，常住僧尼達(dá)到數(shù)千人。兩次來到雞足山，徐霞客都住在山中悉檀寺內(nèi)，他將此前去世的好友、陪伴他考察的靜聞和尚安葬于此。他還詳細(xì)考察了雞足山的自然風(fēng)光和廟宇樓閣，并應(yīng)麗江土司木增所托，編寫《雞足山志》。雞足山也是徐霞客旅行考察生涯中的最后一站。崇禎十三年(1640)，積勞成疾的徐霞客終于病倒，雙腿致殘，無法行走。木增派人用竹轎將他抬下雞足山，一路護(hù)送到湖北黃岡，后在當(dāng)?shù)毓賳T的幫助下，沿長(zhǎng)江而下回到江陰。次年，徐霞客在家中去世，享年54歲。

作為徐霞客征程中的最后一站，雞足山所在的賓川縣積極弘揚(yáng)徐霞客精神，在宣傳徐霞客文化方面開展了很多工作。近年來，賓川縣樹立了“徐霞客駐足擲筆處”紀(jì)念銅像，恢復(fù)了悉檀寺“徐霞客古道”，修復(fù)了《徐霞客游記》中記錄的黑龍?zhí)毒坝^。雞足山景區(qū)連續(xù)舉辦多屆“重走霞客路”活動(dòng)，吸引著徐霞客的“粉絲們”前來追尋“千古游圣”在雞足山留下的最后身影。