曖曖遠(yuǎn)人村｜呼倫貝爾根河市敖魯古雅村：鹿鈴悠揚(yáng)，奏響古老部落傳奇新樂章

編前語：

習(xí)近平總書記在江西上饒市婺源縣秋口鎮(zhèn)王村石門自然村考察時(shí)指出：把傳統(tǒng)村落風(fēng)貌和現(xiàn)代元素結(jié)合起來，堅(jiān)持中華民族的審美情趣，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更美麗，讓日子越過越開心、越幸福!具有成百上千年歷史的傳統(tǒng)村落是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形載體。荔枝新聞推出系列人文紀(jì)錄片《曖曖遠(yuǎn)人村》，聚焦傳統(tǒng)村落的傳承與守望，觸摸華夏文明生生不息的基因密碼，聆聽傳統(tǒng)村落創(chuàng)新發(fā)展的蓬勃律動(dòng)。

在北緯52度的大興安嶺密林深處，生活著一支古老而神秘的游獵民族：他們世代以馴鹿為伴，以樺皮為屋，對(duì)抗著高緯度的猛獸寒冬，也沐浴著大自然的星光雨露。他們就是我國境內(nèi)迄今唯一飼養(yǎng)馴鹿和保存馴鹿文化的民族——敖魯古雅使鹿鄂溫克族。敖魯古雅，鄂溫克語中意為“楊樹林茂密的地方”。1965年，使鹿鄂溫克人從中俄邊境額爾古納河畔遷至根河最北部的敖魯古雅河畔，于1973年正式建鄉(xiāng)取名為敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)，過上了“山上-山下”兩地穿梭的別樣定居生活。如今，鹿鈴仍在歲月的深處回響，他們找到幸福的家園了嗎?

悠悠鹿鈴，山間回響

“嗨嗨嗨!嗨嗨嗨!”白雪皚皚的森林里，一對(duì)年輕的鄂溫克夫婦正深一腳、淺一腳地跋涉在雪地里大聲呼喚他們的馴鹿。在鄂溫克人眼里，馴鹿是純凈、自由的生靈，最宜放養(yǎng)，因此找鹿便成了他們的日常。

阿尤莎是土生土長的敖魯古雅村人，18歲出鄉(xiāng)在外求學(xué)，2019年，24歲的她帶著蒙古族丈夫吳啟明從城市回鄉(xiāng)，在距敖鄉(xiāng)60多公里的一處森林，圍起一片營地，養(yǎng)起了馴鹿，成為當(dāng)?shù)刈钅贻p的養(yǎng)鹿夫婦。

“冬天是馴鹿最喜歡的季節(jié)。”昨夜森林的一場(chǎng)大雪，掩蓋了鹿蹄留下的印記，給二人找鹿之旅帶來不小挑戰(zhàn)。“其實(shí)把鹿圈住就沒這些麻煩。”嘴上雖這么嘟囔著，但使鹿鄂溫克人世代口耳相傳的放鹿法則，卻不允許阿尤莎這么做——“叮叮叮，叮叮叮”森林里突然傳來一串清脆的鹿鈴聲——“是鹿，鹿回來了!”阿尤莎激動(dòng)地沖丈夫大喊，趕緊上前迎接，寂靜的營地頓時(shí)熱鬧起來。

阿尤莎家鹿群歸來瞬間

布冬霞，人稱霞姨，是鄉(xiāng)里出了名的“使鹿老前輩”，也是當(dāng)?shù)?ldquo;鄂溫克馴鹿習(xí)俗”非遺項(xiàng)目唯一一位國家級(jí)傳承人。30年前，她和阿尤莎一樣，也從山下帶回一名小伙，陪自己一起上山放鹿：“那時(shí)，他也不習(xí)慣山上的生活，結(jié)果現(xiàn)在比我還像鄂溫克。”

布冬霞給馴鹿喂食

“我們鄂溫克人就是屬馴鹿的，馴鹿就是我們的孩子、家人。馴鹿到哪兒，我們就到哪兒。”出生在獵民點(diǎn)的布冬霞，講起馴鹿總有說不完的話。2003年，她和家人隨部落生態(tài)搬遷至根河市西郊的敖魯古雅鄉(xiāng)新址，一路見證了鄂溫克獵民點(diǎn)逐漸“現(xiàn)代化”的進(jìn)程：“整個(gè)敖鄉(xiāng)一共14個(gè)獵民點(diǎn)，每個(gè)獵民點(diǎn)都裝上了太陽板，發(fā)了帶暖氣的宿營車，再搬家的時(shí)候，不用像過去一樣又拆帳篷又拆撮羅子，直接拉上行李就能走了。”

布冬霞和兒子肖晨昊一起觀看自己拍攝的馴鹿文化科普短視頻

2008年，布冬霞率先開辦了馴鹿放牧點(diǎn)民俗家庭游，向外界展示敖魯古雅鄂溫克族馴鹿文化。“這些號(hào)都是剛做的，沒想到效果還挺好，有很多朋友喜歡咱們這兒獨(dú)特的景色。”前年，兒子肖晨昊回到敖鄉(xiāng)接過了霞姨手里的“養(yǎng)鹿”接力棒，為年輕一代養(yǎng)鹿人打了個(gè)樣兒。

暖暖家園，滌舊生新

山上獵民點(diǎn)的馴鹿傳說仍在繼續(xù)，山下敖鄉(xiāng)也煥發(fā)出新顏新貌。

山下美麗的新敖鄉(xiāng)

行走在新敖鄉(xiāng)的街道上，62戶紫紅屋頂、雪白墻壁、寬敞院落的民房，整齊地列成三行，各種馴鹿元素點(diǎn)綴其間，宛如風(fēng)景畫中的北歐小鎮(zhèn)。

“我親愛的葉蓮娜/你差點(diǎn)沒把我甩下/我懷揣著急切的心情/大步地追向你/我簡(jiǎn)單地梳洗打扮/洗去疲憊身軀上的汗水灰塵/邁著輕盈的步伐走向你——我親愛的葉蓮娜。”

族人們唱著鄂溫克傳統(tǒng)敘事民歌《葉蓮娜》為新娘送行

遠(yuǎn)處傳來渺茫的歌聲，原來是馴鹿苑營地前正舉行著一場(chǎng)特別的鄂溫克傳統(tǒng)婚禮。德克沙，部落里最德高望重的長輩之一，一大早就換上了鄂溫克族傳統(tǒng)服飾趕赴婚禮現(xiàn)場(chǎng)，和族人們一道為新人們送去祝福的歌聲。

德克沙為新郎掛上太陽花飾品，送上結(jié)婚祝福

鄂溫克敘事民歌是鄂溫克人表達(dá)情感的重要載體，它有長有短，似歌似詩，只有語言沒有文字，往往由歌唱者觸景生情，即興填詞而來，曲調(diào)富有草原和森林氣息，于2008年入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，送親隊(duì)伍演唱的這首《葉蓮娜》即為代表。

“它是一個(gè)真實(shí)的故事，男主人公叫帕維拉，女主人公叫葉蓮娜……”作為鄂溫克使鹿部落“最后一位女酋長”瑪麗亞·索的女兒，年逾六旬的德克沙經(jīng)歷了使鹿鄂溫克人從山上生態(tài)移民到山下，如今又“回歸山林”的全過程，對(duì)部落歷史文化如數(shù)家珍。

德克沙介紹敖鄉(xiāng)生態(tài)搬遷20周年，政府給鄉(xiāng)民發(fā)放的禮物拖拉機(jī)

16世紀(jì)中葉，使鹿鄂溫克族人沿著勒拿河畔游獵遷徙到大興安嶺一帶，靠狩獵和飼養(yǎng)馴鹿為生，直到下山建鄉(xiāng)，才有了真正意義上的“村落”概念。但在德克沙看來“雖然房子、建筑都是新的，但我們的歷史是厚重的，不管是世代相傳的鄂溫克樺樹皮制作技藝，還是我們的民俗、語言都沒有丟。”

鄂溫克使鹿人隨鹿群遷徙的早期影像資料

新敖鄉(xiāng)街道兩旁聳立的馴鹿文化博物館、森林研究所及根河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承中心印證著德克沙的說法。和包容的使鹿鄂溫克人一樣，新敖鄉(xiāng)的臂彎不僅只為使鹿鄂溫克人倚靠，每一位懷有馴鹿文化情結(jié)的新朋友都能被其熱烈擁抱。

宋仕華在向徒弟張健傳授獸皮畫制作技藝

宋仕華，鄂溫克族獸皮畫制作技藝代表性傳承人。20年前，她在一次觀展中被鄂溫克獸皮畫創(chuàng)始人柳芭創(chuàng)作的一幅畫作打動(dòng)，從此走進(jìn)敖鄉(xiāng)，成為了馴鹿文化守望者的一員。“當(dāng)時(shí)大家也覺得我可能就是調(diào)研完就下山了，沒想到這么多年我不僅堅(jiān)持了下來，還把鄂溫克馴鹿文化傳承了下來，也就慢慢接納了我。”作為回報(bào)，今年夏天，宋仕華在自己的“訥克勒斯”工作坊對(duì)面修起一座“撮羅子”式樣的研學(xué)體驗(yàn)室，免費(fèi)為孩子們傳授鄂溫克獸皮畫制作技藝。

循鹿為路，史詩不老

“我們敖魯古雅鄉(xiāng)其實(shí)在2004年就有了文旅產(chǎn)業(yè)的雛形。”作為根河市敖魯古雅旅游開發(fā)有限責(zé)任公司的副總經(jīng)理，鄧海紅見證了新敖鄉(xiāng)的發(fā)展歷程。“我們?cè)?022年對(duì)整個(gè)敖鄉(xiāng)進(jìn)行了整體提升、改造，只要是鄉(xiāng)民們樂意做的，我們都大力支持配合。”

鄧海紅向店員詢問近期文創(chuàng)銷售情況

90后尤塔即為鄧海紅口中的代表。作為鄂溫克使鹿部落“最后的女酋長”瑪麗亞·索的外孫女，尤塔在當(dāng)?shù)氐膸头鱿�，在山下的新敖鄉(xiāng)開了一家馴鹿文創(chuàng)店，積極探索“民族文化+電商”產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，助力家鄉(xiāng)發(fā)展。去年“爾濱熱”時(shí)，她還隨前輩布冬霞一起帶領(lǐng)馴鹿走進(jìn)哈爾濱中央大街，為全國各地的游客們展示鄂溫克馴鹿文化。“讓大家把鄂溫克族文化符號(hào)帶回家，了解我們鄂溫克的故事，這個(gè)事情我挺喜歡、也挺自豪的。”

不只是鄉(xiāng)民，山上的馴鹿們也加入到新敖鄉(xiāng)的蓬勃建設(shè)中。目前整個(gè)敖鄉(xiāng)馴鹿一共是1400多頭，每隔一段時(shí)間就會(huì)“輪班上崗”，交替著下山和游客們見面。

阿尤莎為馴鹿補(bǔ)充豆餅、鹽分

“這幾年，鄉(xiāng)里的年輕人們能放棄山下的生活往山上走，這是一個(gè)提升，也是一股力量，他們能上山，能堅(jiān)守，能傳承，這個(gè)很了不起。真得給咱們敖鄉(xiāng)的孩子們點(diǎn)點(diǎn)贊!”曾經(jīng)外流他鄉(xiāng)的鄂溫克年輕人近年陸續(xù)回鄉(xiāng)發(fā)展，令德克沙深感欣慰。

鹿鈴悠揚(yáng)，民歌回響，部落史詩仍在傳唱，古老又現(xiàn)代的使鹿鄂溫克人在通往幸福家園的路上，奏響著部落傳奇的新樂章。

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