有守有為的明代宗室藏書

朱元璋推翻元朝統(tǒng)治之后，大力恢復(fù)中華傳統(tǒng)文化，為我國古代藏書事業(yè)進(jìn)入黃金時(shí)代奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，“第有明一代，君臣崇尚文雅，列圣之著述，內(nèi)府咸有開板……故其篇帙繁富，遠(yuǎn)過前人”。而藩王宗室的藏書又堪稱其中翹楚，不僅歷時(shí)綿長而且分布廣泛。

A

有明一代，封爵宗室須接受朝廷賞賜的大量圖書典籍，“親王之國，必以詞曲一千七百本賜之”。所以，明代的宗室?guī)缀醵紩?huì)在王府建立規(guī)模不等的藏書庫閣，“有藩府邸必有藏書樓”。這些歷時(shí)綿久、規(guī)模宏大、門類齊全的宗室藏書，對(duì)所在區(qū)域的文教風(fēng)尚發(fā)揮著潛移默化的作用。

眾所周知，明清統(tǒng)治者對(duì)民間藏書禁忌頗多，《大明律》規(guī)定：“凡私家收藏玄象器物、天文圖讖、應(yīng)禁之書及歷代帝王圖像、金玉符璽等物者，杖一百。”而所謂“應(yīng)禁之書”無疑是一張漫天文網(wǎng)，不管民間收藏的詩歌酬唱、戲曲清談，還是經(jīng)史注解、天文歷算，都可能納入其中。

而宗室藩府游離于統(tǒng)治和被統(tǒng)治階級(jí)之間，享受著較大的政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。在通常情況下，只要他們恪守對(duì)君主絕對(duì)的忠誠，明中央政府就會(huì)給予他們優(yōu)厚的待遇和足夠的自由。所以，宗室敢于收藏一些宮廷不屑且民間又不敢接觸的書籍資料，從而為中國傳統(tǒng)文化保留了大量彌足珍貴的善本精刻。比如，私藏天文歷法之書一直被視為意圖謀逆的大罪，但鄭府朱載堉不僅收藏天文歷書，而且還直接參與編著歷書。他于萬歷九年(1581年)完成了自己第一部歷法理論專著《律歷融通》之后，又在總結(jié)前人歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，編撰了兩部新的歷法——《黃鐘歷》和《圣壽萬年歷》。這對(duì)于民間藏書家而言是難以想象的。

此外，宗室藏書還搜羅了不少民間風(fēng)靡一時(shí)，但被朝廷認(rèn)定為“無根妄言”“不經(jīng)之談”的各類小說、雜劇。比如，早年的寧王朱權(quán)曾將府藏北曲曲牌350余種，并附錄相應(yīng)元明雜劇作家小傳、作品評(píng)價(jià)及戲曲術(shù)語等內(nèi)容匯編為《太和正音譜》2卷，又名《北雅》留世。它是現(xiàn)存最早的北曲曲譜，也是研究元明戲曲難得的原始資料，價(jià)值之大毋庸贅言。在府藏曲目的支持下，朱權(quán)還自創(chuàng)雜劇12種。周府憲王朱有燉在戲曲收藏和著述方面同樣厥功甚偉�！墩\齋樂府》收錄其所作雜劇30余種，質(zhì)量甚佳、流傳頗廣，晚明文壇領(lǐng)袖錢謙益贊之“音律諧美，流傳內(nèi)府，至今中原弦索多用之”。其中，成就最高的四部分別是《香囊怨》《團(tuán)圓夢(mèng)》《仗義疏財(cái)》《豹子和尚》，前兩者為愛情劇，后兩者為水滸戲，都是明代中后期嚴(yán)令禁止的曲目�？僧�(dāng)時(shí)明宣宗朱瞻基除了賜給朱有燉“優(yōu)衣一襲、磕爪一板”稍具譏諷之意外，別無其他懲治。由此可見，宗室藏書著述有遠(yuǎn)較民間更為寬松的政策環(huán)境，也正是在他們勇于收藏創(chuàng)作的推動(dòng)下，前代至明的許多優(yōu)秀“禁書”才得以保存至今、福澤后人。

B

隨著明代宗室群體文化素養(yǎng)和品鑒水平的不斷提升，很多藩府已經(jīng)無法滿足于對(duì)圖書典籍的被動(dòng)收藏，轉(zhuǎn)而精選經(jīng)史子集徑行開板雕槧，甚至自行著述，刊印傳世。據(jù)明代學(xué)者周弘祖《古今書刻》的統(tǒng)計(jì)，至少有15處宗室藩府從事自刻書籍，凡所刻種類達(dá)142種;黃虞稷的《千頃堂書目》則計(jì)為31府，凡244種;今人張秀民綜合各家論述及相關(guān)資料，認(rèn)為計(jì)有43府，93人，359種之眾;弋陽王府刻書56種、蜀府38種、楚府26種，分列藩府刻書的前三。當(dāng)然，這些也僅是現(xiàn)存可見可考的數(shù)據(jù)，當(dāng)年宗室自刻書籍鼎盛時(shí)期的數(shù)量已經(jīng)渺不可知。

藩府自刻書籍較采購還有一個(gè)明顯的優(yōu)勢(shì)，即其所提供收藏的書籍品相、質(zhì)量極高。因?yàn)楫?dāng)時(shí)稍具規(guī)模的宗室都擁有自己獨(dú)立的刻書機(jī)構(gòu)，如晉府有寶賢堂、趙府有居敬堂、徽府有崇德書院、魯府有敏學(xué)書院等。這就充分保證了宗室自刻書籍無論是在印刷版面上，還是內(nèi)容�？鄙暇鶎僬淇�善本，品質(zhì)直追宋元版籍。嘉靖朝晉府自刻的《唐文萃》《宋文鑒》等文集匯編，萬歷朝吉府的《二十二家子書》，崇禎朝益府的《茶譜》21種，號(hào)稱眾多藩府精刻中的三大經(jīng)典之作，享譽(yù)一時(shí)。總之，誠如潘承弼、顧廷龍所評(píng)價(jià)的：“明時(shí)藩邸王孫襲祖宗余蔭，優(yōu)游文史，雕槧之業(yè)，邁軼前朝。”

憑借著豐沛的藏量、精良的刻工，一部分文化修養(yǎng)極高的宗室開始親自操刀著述。前文述及的寧王朱權(quán)于經(jīng)史子集、醫(yī)卜星象、三教九流無不有流傳之作，“古今著述之富，無逾王者”。毫不夸張地說，明代20余宗室藩府幾乎都有著述流傳，涉及領(lǐng)域更是包羅萬象。現(xiàn)僅以史學(xué)和文學(xué)為例，寧府著有《漢唐秘史》《通鑒博論》《史斷》《文譜》《詩譜》等，晉府著有《寧夏志》《河南通志》《開封府志》《圣典》《謚苑》等�！秾幭闹尽烽_辟了寧夏地區(qū)編撰系統(tǒng)地方志的先河;魯府所著之《宮省覽聲錄》《典故輯遺》分別是歷代年號(hào)和本朝典制考據(jù)的佳作;鄭府的《醒世詞》和《勤有文集》則清新雋雅，別具風(fēng)格。

除流連于文化藝術(shù)殿堂外，明代宗室們還難能可貴地關(guān)注實(shí)務(wù)，甚至涉足科學(xué)領(lǐng)域。周王朱橚鑒于“國土夷曠，庶草蕃廡，考核其可佐饑饉者四百余種，繪圖疏之”，名為《救荒本草》。該書載錄了414種野生藥材，增補(bǔ)先前本草所未載的就達(dá)276種，“皆詳核可據(jù)”。另有《普濟(jì)方》100余卷，全書共分12大類，收788法、61739方，附圖239幅，是我國古代規(guī)模最大的方劑學(xué)著作。前述鄭府朱載堉編訂了新的歷書，極大地方便了百姓的日常生活;他還重新推算了回歸年的長度，并通過日影實(shí)地測(cè)得了北京的緯度和地磁偏角。數(shù)學(xué)方面，朱載堉在珠算上進(jìn)行開平方、開立方計(jì)算，得出了求解等比數(shù)列，首創(chuàng)十二平均律，提出了“異徑管說”，設(shè)計(jì)并制造出弦準(zhǔn)和律管。物理學(xué)方面，他精確地測(cè)定了水銀密度，解決了完全八度和純五度的和聲問題。

明代宗室藏書作為一個(gè)涵蓋藏、刻、著三位一體的文化體系，既有對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承之功，也有呼應(yīng)時(shí)代的開創(chuàng)之功，在明代獨(dú)樹一幟，對(duì)中國傳統(tǒng)藏書史乃至整個(gè)中國文化史都作出重要貢獻(xiàn)。張?chǎng)?/p>