人民日報看山西 | 陶寺遺址：印證中華文明由多元邁向一體

1月1日上午，山西省襄汾縣陶寺遺址博物館前，觀眾排起了長隊。博物館推出背誦《尚書·堯典》或《五帝本紀(jì)·堯》全篇免門票活動。“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時……”一名小學(xué)生用時1.5分鐘挑戰(zhàn)成功，贏得大家鼓掌稱贊。

“陶寺遺址有不少考古發(fā)現(xiàn)與這兩篇古文記載相契合，希望通過背誦經(jīng)典的方式，讓大家感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入了解陶寺文明的獨(dú)特魅力。”臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心負(fù)責(zé)人成麗霞表示。

陶寺遺址是中國新石器時代晚期大型聚落遺址，距今約4300年至3900年，是中華文明探源工程四大早期都邑性遺址之一，其考古新發(fā)現(xiàn)、研究新進(jìn)展為古史探索提供了新材料，是中華文明多元一體、兼收并蓄、連綿不絕特質(zhì)的有力實證和生動寫照。

不久前，陶寺遺址博物館正式對外開放，全面展現(xiàn)了陶寺遺址作為早期國家都城的璀璨文化和恢宏氣象。

匯聚重點文物

從空中俯瞰，陶寺遺址博物館外觀呈“中”字形，象征著陶寺文化對中華文明起源及早期國家形成、發(fā)展的重要作用。

步入大廳，兩面大型浮雕墻映入眼簾，右邊雕刻中華文明探源工程4個典型都邑遺址——良渚、陶寺、二里頭、石峁的代表性文物，左邊雕刻世界四大文明古國的文化元素。“整體表達(dá)的是站在陶寺看早期中華文明，再由中華文明看世界文明。”陶寺遺址博物館副研究館員劉甜介紹。

博物館展廳面積約5000平方米，基本陳列以“光被四表 協(xié)和萬邦”為主題，分為“文明蘊(yùn)化”“煌煌都邑”“早期國家”3個單元，并特設(shè)考古專題展廳，匯聚陶器、玉器、銅器、漆木器等文物230件(套)，生動展示了陶寺遺址在城址規(guī)劃營建、手工業(yè)制造、藝術(shù)創(chuàng)造等方面的突出成就。

步入“煌煌都邑”展廳，一件玉璇璣引人注目，這是2024年陶寺遺址中期墓地新出土的文物之一。“它的外緣有齒牙，推測是用來觀測天象的，具體功能還有待研究。”劉甜說。

陶寺中期王墓M22出土的圭尺首次公開亮相。這是一件黑、綠、紅三色相間的漆木桿，與早期貴族墓葬M2200出土的立表配合使用，應(yīng)是古代天文歷法觀測儀器。

展柜旁的電子屏上播放著用圭表測日影的演示動畫：圭尺平放于地，立表垂直豎立，正午時刻，陽光照在立表上，投下的影子可用圭尺上的刻度測出長短。

《周禮》記載，建王都必在“地中”。圭表測量的夏至日影長度正是測定“地中”的標(biāo)準(zhǔn)。陶寺圭尺從頭端到第11格刻度長39.9厘米，合陶寺1.6尺(專家研究認(rèn)為陶寺1尺為25厘米)。1.6尺與《周髀算經(jīng)》記載“夏至之日晷一尺六寸”的“地中”標(biāo)準(zhǔn)吻合，說明陶寺已經(jīng)存在“地中”概念。

展廳中還展出了銅齒輪形器(復(fù)制品)、沙漏(復(fù)原品)等器物，它們可能是計時的工具。有學(xué)者推測，陶寺先民已能精準(zhǔn)管理時間與空間，為王權(quán)和社會服務(wù)。

彩繪蟠龍紋陶盤是陶寺遺址核心文物之一。陶寺遺址共出土4件龍盤，此次展出的龍盤原件出土于早期大墓M2001，是體量最大的一件。此盤褐色胎，器表灰色，內(nèi)壁以紅白兩色繪蟠龍紋。陶寺龍盤紋飾具有以下特點：均是蟠龍，盤曲如蛇;身體上有鱗狀斑紋，似鱷;口銜枝狀物;有的頭部兩側(cè)方形似耳，有的帶鋸齒狀牙齒。

朱書扁壺是陶寺又一代表性文物。扁壺為泥質(zhì)灰陶制成，是陶寺常見的汲水器，壺上有紅色朱砂書寫的兩處字符。有學(xué)者認(rèn)為這是文字，其中一個為“文”字，另一個字有“堯”“命”“邑”等多種解釋;也有學(xué)者認(rèn)為這只是某種符號。

展現(xiàn)都城氣象

陶寺遺址1958年發(fā)現(xiàn)，1978年正式開啟考古發(fā)掘，至今仍在持續(xù)。遺址面積達(dá)400多萬平方米，其中城址面積280余萬平方米。

21世紀(jì)以來，尤其是中華文明探源工程實施以來，陶寺遺址確定了中期大城、宮殿區(qū)及宮城、倉儲區(qū)、中期大型墓地等重要遺跡，其作為都城的構(gòu)成要素和特征更加清晰。

陶寺遺址分為早中晚三期文化遺存，大致經(jīng)歷了興起、繁盛和衰落的發(fā)展過程。陶寺文化早期就開始筑城。到了中期，城址聚落形態(tài)發(fā)生了巨大變化：宮城繼續(xù)沿用，增建了外郭城，城址面積達(dá)到280余萬平方米，完成了由單一宮城向“宮城—郭城雙城制”的轉(zhuǎn)變。

陶寺中期城址復(fù)原模型沙盤前，通過空氣成像技術(shù)，再現(xiàn)了陶寺城址的景象：“回”字形城址內(nèi)功能分區(qū)齊備，城內(nèi)西南部的手工業(yè)作坊區(qū)正在燒陶，河水潺潺流動，先民耕種勞作……

陶寺文化晚期，以陶寺為中心的政權(quán)被外部勢力征服，有專家認(rèn)為可能是被西北方向500公里外、以陜西神木石峁為中心的勢力擊敗，大城城墻逐漸被毀，宮殿區(qū)衰敗，倉儲區(qū)已不存在。陶寺遺址逐漸成為普通聚落，并最終廢棄。

陶寺先民十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。展廳里陳列著陶寺遺址出土的粟、黍、稻、豆等炭化種子，還有“倉儲”窖穴、凌陰建筑、水井等復(fù)原圖，體現(xiàn)了陶寺農(nóng)耕文明的發(fā)展。“陶寺還出土了相當(dāng)數(shù)量的酒器等，反映出當(dāng)時農(nóng)業(yè)豐收、物阜民安的社會風(fēng)貌。”劉甜說。

陶寺文明不同群體之間社會地位差異顯著，階級分化明顯。考古人員在早期遺址4萬平方米的墓地里發(fā)掘完成1309座墓，其中5座大型墓葬集中分布，有大量隨葬品，許多小型墓葬沒有任何隨葬品。不同階層的居住形式也有明顯差別。展廳里有一組房屋復(fù)原模型，直觀地展示了住所的差別：平民住窯洞或半地穴式單間，下層貴族的住宅是雙開間淺地穴，王則在夯土臺基上建立宮殿。

陶寺統(tǒng)治者“以禮治國”。在“禮樂文明”展區(qū)，擺放著銅鈴、鼉鼓、土鼓、石磬等文物及復(fù)原件，激活多媒體設(shè)備，便能欣賞陶寺樂器奏出的悠揚(yáng)樂音。

陶寺遺址出土了陶、玉、石、漆木、銅等材質(zhì)的禮儀用器。展廳里有一件小小的銅鈴，最寬處僅2.7厘米，對角長約6厘米，表面可見氣孔。“這件銅鈴不簡單。”劉甜介紹，這是迄今所知年代最早的復(fù)合范銅器和銅樂器。陶寺遺址共出土了7件銅器，屬于不同器類，其中，銅鈴和銅璧形器采用了復(fù)合范鑄技術(shù)，為青銅禮器群的問世打下了技術(shù)基礎(chǔ)。

在陶寺遺址大型墓葬中，1對鼉鼓、1件石磬、1件土鼓構(gòu)成固定組合，在入葬時間相差100多年的墓葬里都出現(xiàn)了這樣的組合，且數(shù)量和擺放位置一致。“可見陶寺社會已經(jīng)初步形成了禮制，這是中華文明早期國家政治制度的重要組成部分。”劉甜說。

陶寺遺址已被確認(rèn)是一處古國時代的都城，有最高統(tǒng)治者。不少學(xué)者認(rèn)為，這里很可能是堯政權(quán)之都。據(jù)文獻(xiàn)記載，堯都在臨汾一帶。陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)中的一些細(xì)節(jié)吻合，如觀象臺與“觀象授時”、圭尺與“允執(zhí)厥中”、鼓磬樂器與“命質(zhì)為樂”等。

陶寺究竟是不是堯都?也有學(xué)者認(rèn)為，還需要進(jìn)一步研究。

闡釋考古成果

刻有紋飾的白灰墻皮、灰陶材質(zhì)的板瓦，展廳里這些建筑材料都出土于陶寺遺址宮殿區(qū)。

陶寺遺址有宮殿區(qū)、倉儲區(qū)、墓地、觀象祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、普通居住區(qū)等明確的功能分區(qū)。其中，宮殿區(qū)作為大型都邑遺址最核心的功能區(qū)，一直是學(xué)界關(guān)注的焦點。

自2013年至2017年，歷時5年的考古調(diào)查確認(rèn)了陶寺遺址近13萬平方米宮城的存在。2018年以來，中國社會科學(xué)院考古研究所與山西省考古研究院聯(lián)合對宮城內(nèi)最大的夯土建筑基址——1號宮殿基址進(jìn)行發(fā)掘，基本摸清了1號宮殿基址的規(guī)模、年代、堆積情況、布局結(jié)構(gòu)等，對其性質(zhì)有了初步了解。

展廳里以圖片和模型的形式介紹了1號宮殿基址的情況：它位于陶寺遺址宮城內(nèi)地勢略高的東南部，大體呈長方形，面積近6500平方米，相當(dāng)于一個標(biāo)準(zhǔn)足球場的大小。“1號宮殿建于陶寺文化中期，它是朝會布令的殿堂，還是祭祀天地祖先的廟宇，有待進(jìn)一步考證。”劉甜說。

1號宮殿基址之上發(fā)現(xiàn)2座主殿、東側(cè)附屬建筑、中部庭院、東部疑似廊廡等，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局規(guī)整，在史前時期遺址中比較罕見。其主殿D1是目前考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代最大的單體夯土建筑。

主殿D1坐北朝南，長約26.8米，寬20.3米，總面積540余平方米，其間殘存3排18個柱洞，柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)比較清晰。初步判斷，該建筑東西面闊7間，也可能分為東、西兩個宮室，每個宮室均面闊3間，中間為過道。

主殿D1以東兩米處，發(fā)現(xiàn)了一座面積約100平方米的大型房址，其東南又有兩座面積四五十平方米的小型房址，西部發(fā)現(xiàn)一道夯筑較好的“U”形墻垣。它們都是主殿D1的附屬建筑，功用還不太明確。“從這些發(fā)現(xiàn)可以看到中國古代宮室建筑的雛形。”劉甜說。

1號宮殿基址出土了陶器、骨器、玉器、銅器等小型器物120余件。其中一件銅璧形器，形似玉璧，器體上有兩周共28個小長方形鏤孔，形制特殊，十分罕見。在疊壓1號宮殿基址的陶寺文化晚期地層中出土了一件磨制精細(xì)的玉笄。專家指出，這類器物在長江中游的肖家屋脊文化中比較常見，反映了陶寺文明兼收并蓄的特點。

在1號宮殿基址西側(cè)還有2號夯土基址。2022年以來，考古人員對其進(jìn)行發(fā)掘，大體揭露了該基址的面貌。2號夯土基址面積近600平方米，始建于陶寺文化早期，延續(xù)使用至陶寺文化中期，晚期時廢棄。在此發(fā)現(xiàn)規(guī)整灰坑3處，推測為祭祀坑、窖穴或蓄水坑。坑底發(fā)現(xiàn)殘?zhí)崭G2座，印證了陶寺晚期該基址徹底廢棄，成為普通生產(chǎn)生活區(qū)。2024年，在其西北角外發(fā)掘清理了8座小型墓葬，為一處陶寺文化晚期墓地，目前正使用科技手段進(jìn)行族群分析，或?qū)μ账伦迦赫J(rèn)同研究有重要意義。

探源中華文明

陶寺遺址博物館開館當(dāng)天，“陶寺文化與中華文明”學(xué)術(shù)研討會在襄汾舉辦，30余位考古文博專家齊聚一堂，探討陶寺文明的內(nèi)涵和意義。

“大規(guī)模的城址、宮殿建筑，出土的玉器、銅器以及寫有文字的一些文物，都證明了距今4300年前后，黃河中游地區(qū)有高度發(fā)達(dá)的文化。”良渚博物院院長徐天進(jìn)表示。

“陶寺文明在中華文明由多元邁向一體的過程中發(fā)揮了很重要的作用。”北京大學(xué)考古文博學(xué)院副院長、教授張海說。

在中華文明5000多年的發(fā)展歷程中，陶寺文明處于什么地位?這要從中華文明探源工程說起。

2002年，中華文明探源工程啟動，圍繞浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等四大都邑性遺址以及黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址，實施重點考古發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究。

何以判斷進(jìn)入文明社會?不同于西方學(xué)界基于古埃及和兩河流域考古成果得出的“文字、冶金和城市”三要素說，中華文明探源研究提出了中國方案：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市;二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級;三是出現(xiàn)王權(quán)和國家。

陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了都城、宮殿、王族大墓、禮器等，已形成城市和階層分化，初現(xiàn)王權(quán)禮制及早期國家的基本面貌。由此可見，陶寺遺址具備了文明起源的要素和標(biāo)志。

中華文明探源工程成果顯示：大約從距今5800年開始，中華大地進(jìn)入了文明起源的加速階段。其中，距今5800年至距今3800年為古國時代。古國時代的第三階段約為距今4300年至距今3800年。專家普遍認(rèn)為，這一時期，之前較為發(fā)達(dá)成熟的長江中下游地區(qū)良渚文化、石家河文化等，由于自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等原因，社會發(fā)展陷入停滯;中原和北方地區(qū)后來居上，開始新一輪的文明化發(fā)展，進(jìn)而形成了以中原為中心的發(fā)展趨勢。

陶寺文明就處在這個階段，廣泛吸收多種文化元素。“M22墓中出土的玉琮、玉璧、玉鉞、石鉞以及玉獸面等，均非源于本地，而是吸收融合了紅山、大汶口、良渚的玉器文化。”劉甜說。

陶寺城址總面積280余萬平方米，現(xiàn)在只發(fā)掘了3萬多平方米。目前，在山西省文物局統(tǒng)籌協(xié)調(diào)下，中國社會科學(xué)院考古研究所、山西省考古研究院和山西大學(xué)組成聯(lián)合考古隊，繼續(xù)探尋陶寺遺址的文明密碼。

2021年，陶寺遺址被國家文物局列入《大遺址保護(hù)利用“十四五”專項規(guī)劃》。襄汾縣宣傳部部長李之煒介紹，當(dāng)?shù)貙⒊掷m(xù)推進(jìn)陶寺歷史文化保護(hù)傳承利用示范區(qū)、陶寺國家考古遺址公園、陶寺文化藝術(shù)創(chuàng)意園等建設(shè)項目，更好地挖掘、闡釋、傳播陶寺遺址所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。