文耀中華｜《最大法寶》

中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。習(xí)近平總書記深刻指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”

大型通俗理論節(jié)目《文耀中華》之《最大法寶》，深入探討了“兩個結(jié)合”拓展中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然和發(fā)展邏輯，為理解其中的重大意義、時代價值和實(shí)踐要求提供思路。

“兩個結(jié)合”貫通馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”

傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”和“老古董”，而是變得新潮、時尚，有趣味。

祭祀孔子的典禮已經(jīng)延續(xù)兩千多年，如今各地都會舉辦形式多樣的祭孔活動。2023年全球的“云祭孔”網(wǎng)絡(luò)直播吸引了兩千一百多萬人次在線觀看。

孔廟始建于公元前478年，是孔子去世后的第二年，由魯國的君主將孔子的故宅改建而成。歷朝歷代不斷加封孔子，進(jìn)行擴(kuò)建，逐漸形成了今天的規(guī)模。

孔廟的主體建筑是大成殿，始建于北宋。每年都會舉辦盛大的祭孔大典，人們從全國各地，甚至世界各地來祭拜孔子。大成殿兩邊供奉著中國歷史上赫赫有名的文人、思想家，例如商瞿、冉孺、諸葛亮、韓愈、程顥等。他們的名字連起來，幾乎就是一部中國思想史、文化史。

“雖然距離兩千五百多年，但是孔子和他的思想從未離開過中國人的生活。中國的文化和思想，幾千年來一直在傳承和發(fā)展。”澳大利亞青年朋友安龍說。

曲阜以前有孔廟、孔府、孔林這“老三孔”�，F(xiàn)在那里又有了“新三孔”，孔子研究院、孔子博物館，還有尼山圣境。“到了曲阜，置身于儒家文化的現(xiàn)場，我們可以借助這些具象的文物典籍思接千載，通過沉浸式體驗，收獲傳統(tǒng)文化的潤澤啟迪。”復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院院長張濤甫介紹。

要想了解中國、認(rèn)識中國，首先要去了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。江蘇省文史研究館館長、南京大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授莫礪鋒認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬象，大致可以分成三大板塊。“第一板塊，我稱之為物質(zhì)文化或器物文化，源于物質(zhì)載體，是看得見摸得著的;第二板塊是制度文化;第三板塊是觀念文化，指的是列祖列宗的思維方式、思想結(jié)晶和價值判斷。譬如，在人與自然的關(guān)系上，古人提出天人合一、民胞物與。譬如在民族關(guān)系上，古人認(rèn)為應(yīng)該和為貴。這種價值判斷是傳統(tǒng)文化里永恒的、值得我們今天來繼承的。”

如何才能更好地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?北京師范大學(xué)教授韓震認(rèn)為，堅守馬克思主義這一“魂脈”，才能使社會主義本質(zhì)不斷彰顯，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，以及人的全面發(fā)展。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。貫通馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，是黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

“結(jié)合”的前提是彼此契合，結(jié)果是互相成就

1925年，郭沫若曾寫過一篇文章，文章的名字就叫《馬克思進(jìn)文廟》，讓馬克思和孔子有了一場跨越時空的相遇和對話。

孔子對馬克思驚嘆：“你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合。”馬克思也對孔子感嘆：“我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志!”

李大釗、毛澤東也曾用中國傳統(tǒng)的大同觀念來表達(dá)自己對共產(chǎn)主義理想的理解。由此可見，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神上契合、思想上融通。

“天下為公、講信修睦的社會追求與共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念可以說是相通的;民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念是相融的;革故鼎新、自強(qiáng)不息的這種擔(dān)當(dāng)精神，與共產(chǎn)黨人的革命精神是相合的。”韓震介紹，馬克思主義一經(jīng)傳入中國，中國共產(chǎn)黨人就能充分地吸收、改造、運(yùn)用，并創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

公元976年，北宋官府捐資興建岳麓書院。千百年來歷經(jīng)滄桑，七毀七建，辦學(xué)從未中斷，是中華文明綿延不斷的一個縮影。

“這塊‘實(shí)事求是’的匾額，從1917年開始就掛在這里了。”湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授龍兵介紹，“實(shí)事求是”一詞，出自東漢班固的《漢書》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，即做學(xué)問要注重事實(shí)依據(jù)，這樣才能得出正確的結(jié)論。

從1916年到1919年，毛澤東幾次寓居岳麓書院，住在半學(xué)齋，進(jìn)行革命宣傳活動。當(dāng)時他從住處推開窗戶，就可以看到“實(shí)事求是”四個大字。

1941年，毛澤東在延安干部會議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》報告的時候，第一次闡釋了“實(shí)事求是”的科學(xué)內(nèi)涵，指出“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是去研究。后來，“實(shí)事求是”逐步成為中國共產(chǎn)黨的思想路線。

“在革命實(shí)踐中，毛澤東同志不斷加深對馬克思主義哲學(xué)的理解和把握，用‘實(shí)事求是’對馬克思主義世界觀和方法論進(jìn)行了高度的概括，并將它運(yùn)用到中國的具體實(shí)際之中。”龍兵表示。

在南京師范大學(xué)教授酈波看來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下，也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了新的生命活力。“‘小康’這個詞最早出自于《詩經(jīng)》，‘民亦勞止，汔可小康’是中國人民孜孜以求的美好生活，經(jīng)由鄧小平同志進(jìn)行馬克思主義的改造和提升，賦予了社會主義的現(xiàn)代化內(nèi)涵，‘小康社會’也就成為中國式現(xiàn)代化發(fā)展過程中的一個標(biāo)志性的階段。”

韓震認(rèn)為，新時代以來，我們黨在推動馬克思主義扎根中國歷史文化上展現(xiàn)出新氣象、新作為。比如，習(xí)近平總書記把馬克思主義自然觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的天人合一思想相結(jié)合，提出建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化;把馬克思主義民族理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中多元一體的民族史觀相結(jié)合，提出鑄牢中華民族共同體意識;把馬克思主義世界歷史理論、共同體思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的協(xié)和萬邦、天下大同思想相結(jié)合，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，等等。“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。“第二個結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

“結(jié)合”筑牢了道路根基、打開了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性

在北京的民族文化宮，首個展廳名為“大一統(tǒng)”。頭頂上是一幅非常震撼的古星空圖，腳底下是一條流動的文明之河，表達(dá)中華先民天人合一的宇宙觀，寓意中華文明生生不息、源遠(yuǎn)流長。

“大一統(tǒng)”這個詞最早出現(xiàn)在兩千多年前的《春秋公羊傳》，“何言乎王正月?大一統(tǒng)也。”天下都遵照周王頒布的歷法，也就是在強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)。幾千年來，中華民族始終把大一統(tǒng)看作是天地之常經(jīng)，古今之通義。

在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院院長、教授張濤甫看來，中華民族多元色彩的文化互鑒融通、兼收并蓄，匯聚形成了具有強(qiáng)大凝聚力和吸引力的中華文化。

“我國各民族創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩，建設(shè)了萬里長城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮、坎兒井等偉大工程。中華民族悠久的歷史、燦爛的文化，正是基于中華民族共同體意識這一根系之上，凝聚了各民族集體智慧和情感。”張濤甫說。

“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。事實(shí)也充分說明，對于中華民族形成起決定作用的，是對中華民族共同體的這種認(rèn)同，而不是種族、血緣、地域、宗教等因素。所以，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，為中華民族共同體意識奠定了持久穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。”酈波說。

鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平文化思想的有機(jī)組成部分，是“兩個結(jié)合”的具體體現(xiàn)。在韓震看來，“兩個結(jié)合”是取得成功的最大法寶。一百多年來，黨通過“兩個結(jié)合”先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。“結(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新的空間。

“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是堅持‘兩個結(jié)合’、推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。”韓震說。

》》》視頻請點(diǎn)擊