【文化中國行】博物館探秘：尋解文物“來時路”

現(xiàn)收藏于安徽博物院的這件“云紋五柱器”，它的海報張貼于社區(qū)、車站、商圈，以其獨特的構(gòu)型在線上線下聲名鵲起，足夠吸睛——被網(wǎng)友戲稱為“從西周穿越而來的‘路由器’”。

記者春節(jié)前夕走進位于歙縣的安徽徽州歷史博物館，終于了解到這件網(wǎng)紅文物的“來時路”。

1959年，安徽省考古工作者在屯溪奕棋村發(fā)掘兩處相鄰近的土墩墓，出土了包括云紋五柱器在內(nèi)的100余件青銅器、陶器等，后經(jīng)判定是兩座西周晚期墓葬。云紋五柱器通高31厘米，重5.25公斤。分上下兩部分，上部為五個并列的圓柱，柱高16.5厘米，五根柱子的長短粗細(xì)以及距離都一樣。下面是空腹底座，四壁裝飾云紋。瞧這四方的身體、筆直的排柱，除了網(wǎng)友們開“腦洞”所說的古代“路由器”，實在想不出更加貼切的名稱……

幾十年來，包括郭沫若在內(nèi)的眾多學(xué)者，都對這件青銅器的功用做過研究和探討，但至今仍未能形成統(tǒng)一意見。早年有人認(rèn)為它是樂器，但音樂專家后來驗證其并沒有樂器發(fā)音效果。也有人猜測它是某種物體的底座，但考古工作者在發(fā)掘這件青銅器時，并未發(fā)現(xiàn)周邊有其他器物的痕跡。近年來，有研究人員發(fā)現(xiàn)，甲骨文、金文的“子”字與五柱器非常相近。據(jù)此推測，這可能是一件“祈子器”，有希望家庭、宗族、國家人丁興旺多子多福的美好寓意。

“存疑”與“追問”，是一個不斷交織與深化的過程，還原歷史，為文物研究者畢生所求，也是文物知識走向大眾的契機。

春節(jié)前后，歙縣的徽州古城迎來了一波又一波的游人，有觀眾因為這件五柱器的網(wǎng)紅特質(zhì)前來“尋根”，并由此發(fā)現(xiàn)更多驚喜。游客馬磊是個文博愛好者，來自杭州，他說：“原來只知道徽州文化主要展現(xiàn)明清時期徽州社會的繁榮，來了徽州歷史博物館，才知曉這一方水土的文明遺存同樣厚重。我在館內(nèi)還看到了這里與浙江良渚遺址的關(guān)聯(lián)。”他所說的關(guān)聯(lián)，是展館內(nèi)呈現(xiàn)的新州遺址出土文物。歙縣的新州遺址是皖南地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、文化堆積最豐富的一處古遺址，距今約4000年。它與良渚文化晚期相當(dāng)，歷經(jīng)新石器時代、商周、漢、宋，延續(xù)時間較長，內(nèi)涵豐富。

以徽州歷史為本底，安徽徽州歷史博物館的三萬件文物，講述了徽州地區(qū)乃至整個皖南的千年歷史文化進程，也講述了徽州地區(qū)與其他地域之間文化交融的進程;在徽州古城的坐標(biāo)系，安徽徽州歷史博物館是游人不應(yīng)疏漏的一個點，這個徽州歷史文化的集中展示窗口，正呈現(xiàn)文旅融合中越來越重要的博物館力量。

晚間的徽州古城，亮燈了。游客們登城墻、逛市集，暢享美好璀璨的假日。在打造沉浸式文旅消費體驗場景的探索中，博物館發(fā)揮了自身文化資源優(yōu)勢。根據(jù)徽州歷史上著名人物故事和歷史事件，徽州歷史博物館開發(fā)了獨特的徽文化IP，策劃不同主題的沉浸式夜游，將傳統(tǒng)經(jīng)典結(jié)合館藏文物，通過現(xiàn)代演繹活化再現(xiàn)。該館工作人員告訴記者，目前，他們已經(jīng)精心策劃編寫了《許國出使朝鮮》《徽商婦》《胡宗憲抗倭》《“魚”你有約》《大漠敦煌》《徽州開筆禮》等不同主題的夜游活動。古典音樂、傳統(tǒng)舞蹈、非遺技藝代表性傳承人等專業(yè)演出人員，與游客、市民扮演的角色相融合，共同完成情景演出。演出地點隨演出行進路線而變，參與者在風(fēng)格各異的展廳中化身博物館的一部分，成為文物的守護者，觀看表演、參與游戲環(huán)節(jié)、與演員情景互動，充分感受徽文化的魅力。

不斷上新的博物館，越來越有“看頭”。創(chuàng)新引領(lǐng)人們沉浸式體驗地域文化的風(fēng)采，深刻感悟中華文化的脈動，一座座博物館正帶給人們更有文化味和時尚感的新春假日體驗。

(記者 晉文婧)