【光明論壇·溫故】愛(ài)子，教之以義方

【光明論壇·溫故】

近期，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)》，文中指出，家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說(shuō)的“愛(ài)子，教之以義方”，“愛(ài)之不以道，適所以害之也”。

“愛(ài)子，教之以義方”，這個(gè)典故出自《左傳·隱公三年》，后被清代吳楚材、吳調(diào)侯以《石碏諫寵州吁》為題，編入《古文觀止》，其中闡述的家庭教育啟示和教訓(xùn)引人深思。這篇文章講的是春秋時(shí)期，衛(wèi)莊公溺愛(ài)寵姬生的公子州吁，使得州吁性情驕橫，行為放蕩不羈。衛(wèi)國(guó)大夫石碏就勸諫莊公說(shuō)：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。”這句文言文翻譯過(guò)來(lái)就是，我聽說(shuō)一個(gè)人愛(ài)自己的兒子，一定要以正確的禮法來(lái)教導(dǎo)約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂(lè)，就是走向邪路的開端。這四個(gè)方面的產(chǎn)生，都是寵愛(ài)和賞賜太過(guò)的緣故。但莊公不聽石碏的勸諫，繼續(xù)放縱州吁。魯隱公四年，州吁殺兄桓公篡位，但終因州吁壞德敗行受人唾棄，后被石碏派人所殺。這就是家庭教育中違背“教子以義方”所引發(fā)的歷史悲劇，也給后世留下深沉的倫理反思。

寵愛(ài)過(guò)分，就容易讓人變得驕奢淫逸，所以愛(ài)是一種約束，而不是縱容，這就是衛(wèi)莊公教子不嚴(yán)的悲劇帶來(lái)的啟示。教導(dǎo)子女一定要有“義方”，“義”就是正當(dāng)?shù)�，合情、合理、合法的正道，用這些正道來(lái)教育子孫。“教子以義方”構(gòu)筑了傳統(tǒng)社會(huì)家庭教育的價(jià)值坐標(biāo)和核心框架。傳統(tǒng)社會(huì)重視家教家風(fēng)的作用，家教“第一要緊事”就是教子�！吨芤�·家人卦》中“正家而天下定”的論斷，揭示了家庭倫理與社會(huì)秩序的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。孔子“內(nèi)圣外王”之道及“不學(xué)禮，無(wú)以立”的訓(xùn)誡，將個(gè)體與家國(guó)天下密切聯(lián)系起來(lái)，把禮儀規(guī)范與人格塑造緊密結(jié)合，形成了獨(dú)特的教化體系。《禮記·大學(xué)》言“治國(guó)必先齊家”“君子不出家而成教于國(guó)”，還提出“修身齊家治國(guó)平天下”的進(jìn)階路徑，更到張載“民胞物與”的宇宙情懷，家庭教育始終承載著培養(yǎng)社會(huì)合格成員的重任。這種教育理念將個(gè)體成長(zhǎng)與社會(huì)責(zé)任有機(jī)統(tǒng)一，形成了“家事國(guó)事天下事”的貫通思維。

“教子以義方”彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家庭教育中道義至上的內(nèi)核和精神氣度。“教子以義方”強(qiáng)調(diào)父母有責(zé)任通過(guò)正確的道德觀念引導(dǎo)子女，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)仁愛(ài)、正直、誠(chéng)信、寬厚等品德。從《周易》“蒙以養(yǎng)正”的啟蒙思想，到《論語(yǔ)》中“君子義以為質(zhì)”的教誨，再到《顏氏家訓(xùn)》“教子?jì)牒?rdquo;的早教理念，傳統(tǒng)家庭教育始終強(qiáng)調(diào)以德為先、以義為本。何為“義”，朱熹在《四書章句集注》中強(qiáng)調(diào)“義者，心之制，事之宜也”，強(qiáng)調(diào)“義”作為道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在規(guī)定性。朱熹《家禮》將“義”的培育貫穿于日常生活禮儀之中，通過(guò)具體行為規(guī)范來(lái)塑造道德人格。“周公誡子說(shuō)謙德”“鄭母勉子從大義”“鄭板橋教子守禮恤貧”說(shuō)的都是“教子以義方”的生動(dòng)實(shí)踐，“孟母三遷”“曾子殺豬”“岳母刺字”等傳頌古今的歷史故事深刻昭示世人，家庭教育不僅是知識(shí)的傳授，更是人格的塑造、價(jià)值觀的培育。

“教子以義方”展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的教育智慧，體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)的育人藝術(shù)。在家庭教育中，注重不同的教育路徑，如孔子所言，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，“詩(shī)教”立足情感與語(yǔ)言，喚醒道德自覺(jué)，“禮教”規(guī)范言談舉止，塑造社會(huì)角色，“樂(lè)教”調(diào)節(jié)性情，升華精神境界。中國(guó)傳統(tǒng)家教也注重教育方式方法，“愛(ài)子”不僅僅有“父慈子孝”的溫情脈脈，更有“教令嚴(yán)肅”的規(guī)范約束，既強(qiáng)調(diào)父母的言傳身教，又重視子女的修身自律。中國(guó)傳統(tǒng)家教還善用生活化的教育場(chǎng)景，既有“灑掃應(yīng)對(duì)”的日常勞作培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，又有“晨昏定省”的禮儀實(shí)踐培育感恩之心，還有“耕讀傳家”的生活方式實(shí)現(xiàn)知行合一。

在新時(shí)代背景下，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家教的創(chuàng)造性結(jié)合，不僅關(guān)涉?zhèn)�體人生境界的豐滿，關(guān)乎每個(gè)家庭的幸福，更是維系文化傳承、培育時(shí)代新人的重要課題。在價(jià)值理念日益多元的今天，我們需要將“教子以義方”的理念置于現(xiàn)代教育語(yǔ)境中重新詮釋，賦予“義”新的時(shí)代內(nèi)涵，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為涵育，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代公民的責(zé)任倫理。在家庭倫理關(guān)系的建構(gòu)和協(xié)調(diào)中，在保持人倫溫情的同時(shí)注入平等、尊重的現(xiàn)代元素，吸收傳統(tǒng)“詩(shī)禮傳家”育人方式，培育出富有時(shí)代特色的家庭文化，從而創(chuàng)新勞動(dòng)教育的形式與內(nèi)容，提高子女的社會(huì)實(shí)踐能力。

作者：沈永福(首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授)

《光明日?qǐng)?bào)》(2025年03月19日02版)