淮南市境內(nèi)中心地帶，有一脈令市民和游客關(guān)注與喜愛，猶如城市觀賞大盆景的蔥郁優(yōu)美的小山，名曰舜耕山。它源自大別山脈，呈東西走向，起伏迭宕，宛如長(zhǎng)龍臥地，東起于市境東部的龍山(九龍崗)，西至望峰崗鎮(zhèn)的山余家，其峰峰相連，又各不相同，迤邐綿延包括有二十多里的眾多山巒。山之南面是分別地跨大通區(qū)的孔店鄉(xiāng)、山南政務(wù)新區(qū)、謝家集區(qū)的李郢孜鎮(zhèn)等區(qū)域，山之北面一路鋪展而下數(shù)里直抵與山勢(shì)平行而走的淮河。在舜耕山三十余座諸多峰巒之中，有李家山、沈家山、龜山、倪家山、五層山、洞山、長(zhǎng)山、羅山等較大山峰。其中當(dāng)屬海拔216米高的主峰五層山自然風(fēng)景為最佳，層層疊疊、錯(cuò)落有致的山谷之間嶙峋怪石突兀，清水溪泉潺潺，松槐桐楝，翠枝相間，灌叢蕪草，樹陰雜陳，林青木秀，鳥語花香，幽深邃靜，置身其中，仿佛有脫凡超俗之感。
說起舜耕山，人們常以因上古賢君大舜南巡曾耕種于此而得名來進(jìn)行說辭。
地方史料為我們提供了一些有趣的記載。宋《太平寰宇記》載：壽州東九十里有舜耕山，相傳舜耕于此，石上有大人跡。明嘉靖壽州知州栗永祿所撰《壽州志》之“山川紀(jì)”記載：舜哥山，黃閭山東十里上有井，俗呼舜哥井，相傳舜嘗耕于此，石上有大人足。
《明一統(tǒng)志》稱其為舜至山;清《江南通志》稱其為舜哥山。又有他志說舜耕山一名順閣山，又名順山;清《懷遠(yuǎn)縣志》則稱其為虞耕山。又載，舜耕山，八公山余脈也。自鳳臺(tái)的陳家崗(現(xiàn)屬田家庵區(qū)舜耕鎮(zhèn))入境為洞山，山上有寺、有洞，明有避兵于洞之深處，遺骨尚存，山僧以石封之，今呼為仙人洞。
清•光緒《壽州志》之輿地志的“山川”條目記載：舜哥山,舊名舜王山，在州治東八十里，與風(fēng)臺(tái)、懷遠(yuǎn)二縣接壤。書之注解詳細(xì)地列引《太平寰宇記》云：“州東北八十里有舜哥山，相傳帝舜耕此，石上有大人跡。”《尚書》：“舜耕于歷山。”按歷山有四：一在山西永濟(jì)縣：一在山東(荷)菏澤縣;一在山東泗水縣;一在山東歷城縣。酈道元皆不能詳。然永濟(jì)縣有媯水，(荷)(菏)澤縣有雷澤，壽邱在魯東門外，負(fù)夏在魯衛(wèi)之間，似皆不為無據(jù)�；茨掀нh(yuǎn)，或非舜之所至，土俗相沿，無所征信。應(yīng)與周處《風(fēng)土記》所載“始寧、剡二縣界上山多柞樹，吳越之間名為櫪，故曰歷山”等語，同為傳疑之事。按《懷遠(yuǎn)縣志》曰：“虞耕山，一名舜耕山，又名順閣山。今按《通志》舜過山，壽州東八十里，即舜耕山，處上有大人足跡，一名順閣山。注云：《南通志》引《寰宇記》作舜哥山�？肌跺居钣洝窡o此文。明《一統(tǒng)志》有舜哥山云，舊名舜王山，亦不云出《寰宇記》。”凡論種種，眾說紛壇，令人難辨其真。但無一不是錄載銘記了山川之美好。
有人說按當(dāng)下流行的考據(jù)舜耕山真實(shí)具體之處的法來辨析，也讓人感到其實(shí)難辨。且不遑論歷史上是否果真有大舜其人，史料記載各說其是，叫人真是不好找北�！对浇^書•吳內(nèi)傳》中說：“舜耕歷山。”但是真正的歷山究竟在何處?山東、山西、江蘇、浙江均有歷山，然而遍查淮南地方史志著文，也有歷山之記述，如在《大通區(qū)志》中的地理山形記述里，上窯山之中有東歷山、西歷山之名，上窯山在地勢(shì)地形又幾乎沒有割斷與舜耕山東部崗地山巒的相聯(lián)，這也為基本事實(shí)，但是長(zhǎng)期以來一些學(xué)術(shù)界人士卻均持考據(jù)諸書的觀點(diǎn)，通常判定推論舜當(dāng)耕于山東之歷山。按《史記•五帝本末》所說舜曾“漁雷澤”，便認(rèn)此“雷澤”即是菏澤。因菏澤湖畔有歷山。舜曾受封有虞，而有虞之地則在今山東菏澤與河南商丘之間�！睹献�•離婁》曰：“舜生于諸馮”。諸馮即現(xiàn)在的諸城。故由此便大略推定：舜生于山東，耕于山東。然而有人就有所置疑，為什么有如此眾多之地，如此眾多之山被稱為舜耕山?諸多疑團(tuán)，促使后世之人仍在進(jìn)行執(zhí)著地探尋，恐怕只有到將來某一天，科技發(fā)達(dá)，考古有最新發(fā)現(xiàn)，提供更為令人信服的證據(jù)，或可興許打消這些爭(zhēng)論。誰又能不無肯定地說，舜當(dāng)年會(huì)不曾逗留于風(fēng)光迥異、平疇沃野的淮河之濱的此處呢?更何況在淮南境內(nèi)，到處流傳有關(guān)于與舜關(guān)系密切相關(guān)并作為其繼承者大禹的遺跡、事跡和傳說，而距此不遠(yuǎn)，在懷遠(yuǎn)涂山發(fā)生的娶涂山之女、三過家門而不入和淮上禹會(huì)村的禹會(huì)諸侯之事，當(dāng)年亦普遍被學(xué)術(shù)界嗤笑為荒謬和不可能的臆想，直至最新考古發(fā)現(xiàn)了真實(shí)存在于當(dāng)?shù)氐拇笮图漓肟舆z址及大量出土文物佐證，從而做實(shí)了一個(gè)被流傳多年的古老傳說話題。
話又轉(zhuǎn)回有關(guān)淮南的舜耕山之名，其順閣山、虞耕山兩種說法頗令人值得玩味。
有人說，從舜耕山的走向來看，山體東西順直，別無分支。古時(shí)許家窊、洞山等處都建有寺廟亭閣，當(dāng)?shù)厝丝赡苡纱艘姺Q其為順哥山。人們風(fēng)聞相傳，后人念白了字音，或取其諧音稱之為舜耕山。
其實(shí)虞耕山一說倒是更讓人覺得較為可信。何以為虞?《說文解字》釋云：虞是一種“尾長(zhǎng)于身”的虎。而在更早的《易•屯》中云虞為獵夫之意。就是說：虞耕山的意思是獵夫、耕夫居住之山。據(jù)史記載，有虞為掌管山林之官，由于舜曾擔(dān)任過這個(gè)職務(wù)，故后人常稱舜為虞舜，進(jìn)而人們將虞耕山呼稱作舜耕山是極有可能的。又據(jù)《長(zhǎng)豐縣志》載，在舜耕山的廟山之上舊時(shí)曾經(jīng)建有舜帝廟，后為人所毀，遺址尚存�？赡苁钱�(dāng)年地方百姓或是官府為記念大舜所建，只是無法考證具體時(shí)間，這或許只能從某一角度說明了此地確有關(guān)于紀(jì)念舜帝活動(dòng)的一些場(chǎng)所和風(fēng)俗。
上述兩種說法，孰為定論?尚待專家研究鑒明。
換個(gè)角度，從地質(zhì)特征和地形地貌上來看，舜耕山的平均高度在海拔100米左右，最高的山峰海拔才150米。別看它們個(gè)頭矮小，地質(zhì)“年齡”卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過八公山和上窯山。在1.5億年前這里曾有稠密的原始森林，并有象、鹿、虎等動(dòng)物。因地球造山運(yùn)動(dòng)，原始森林被覆在地下，形成淮南煤田，而地下崛起的巖石，形成今天的舜耕山。
必須提及的是，舜耕山下石炭、三疊紀(jì)地層蘊(yùn)藏了豐富的煤炭賦存，其山北片的廣大區(qū)域是淮南早期的大通煤田，明清時(shí)就有民窯開采，1909年懷遠(yuǎn)縣資本家林文瑞聯(lián)合段書云等就專程前來在此開采煤礦，定名為大通煤礦(喻意宏大亨通，這也是大通之名的由來。)從此開啟了淮南城市發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)文明的帷幕。辛亥革命推翻帝制，走上共和之路，林文瑞等又劃定東起陳巷西至安成鋪20里的礦區(qū)范圍。1928年，國民政府建設(shè)委員會(huì)取得九龍崗、大通、洞山的煤炭開采權(quán)，大通煤礦由民辦改為官辦。1934年3月，由田家庵至裕溪口的淮南鐵路開工并于1936年全線通車，從此煤炭外銷由水運(yùn)改為陸運(yùn)，由此致使千年洛河古港西移至田家庵港，淮南鐵路通車為田家庵帶來了繁榮與興盛�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國民政府在田家庵設(shè)立專員公署，轄?wèi)堰h(yuǎn)縣、鳳臺(tái)縣、壽縣等地。新中國成立后，淮南煤田向西擴(kuò)展，1950年修通大通至張樓的鐵路支線，上世紀(jì)的70年代末，合阜鐵路修通，在安成鎮(zhèn)與平圩鎮(zhèn)之間地跨淮河建成千里淮河第一公鐵兩用大橋，開啟了淮河北岸地區(qū)的大開發(fā)，進(jìn)入21世紀(jì)，山南新區(qū)的開發(fā)建設(shè)，淮南城市格局由此邁入了山南山北齊頭并進(jìn)發(fā)展的新時(shí)代，舜耕山下翻開了嶄新一頁。
舜耕山中有一個(gè)名叫老龍眼的天然小湖，面積有數(shù)千平方米，水深近10米，下有泉眼大如磨盤，常年涌冒，湖水清冽，無論多旱，未曾見其枯底。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，某年天旱，湖水至淺，只見湖中有一泉眼，水涌不止，迷信的人說，舜耕山儼然是一條臥龍，泉眼即是龍眼，故把此泉稱之為老龍眼。20世紀(jì)70年代初，人們?cè)诶淆堁壑鞯难聿萆�、長(zhǎng)山和廟山之間的山窊處修堤攔水，筑起一條高65米、長(zhǎng)120米的大壩，建成面積有500多畝的泉山水庫，其與老龍眼水庫遙遙相對(duì)，宛如兩塊明鏡，映日含月，懸嵌在舜耕山腰中，為山色增添了眾多靈韻。
舜耕山中段的洞山，山腰有一個(gè)很深的洞，當(dāng)?shù)厝朔Q為老虎洞(也稱老佛洞或含仙洞)。洞口怪石嶙峋，周邊蔭深林茂，石洞外形酷似一只巨大的臥虎。洞內(nèi)鐘乳石懸垂林立，蔚為壯觀。清乾隆《壽州志》記載，“石洞深邃，峭壁崚嶒，梵宇稱勝。”據(jù)說古時(shí)洞前有廟閣，曾是佛、道、儒三教聚集之地。明代以前，洞外建有孔廟，明代改建為觀音寺，香火鼎盛，善男信女常來燒香求愿，后來廟焚于戰(zhàn)火，但廟基遺跡可辨，洞內(nèi)石壁上巖刻的“佛“字猶然依稀可見。改革開放后，有信眾在洞口附近捐資建有一石亭翼然凌立于巖上，望之雋秀而雄然，給人以一種梵境空靜幽雅的淡定之感。
漫長(zhǎng)的歷史歲月中，舜耕山雖然也曾有過一時(shí)的風(fēng)流，但更多的時(shí)候則是凋敝冷落的窮山僻野。2013年，市委、市政府從打造山水園林生態(tài)城市、增進(jìn)民生福祉的角度考量，沿舜耕山南北的山腰處順應(yīng)山勢(shì)地理環(huán)境規(guī)劃修建了總長(zhǎng)約28公里的環(huán)山路(東部總長(zhǎng)約22公里已投入使用)，而今在山腰中蜿蜒穿行于茂林深處的環(huán)山步道已成為了市民休閑漫步或騎行享受自然造化四時(shí)風(fēng)景的一大樂事。每當(dāng)清晨或傍晚時(shí)分，舜耕山上便會(huì)迎來無數(shù)登山鍛煉的市民，或沿山漫步，享受時(shí)代的美好，或登高遠(yuǎn)望，領(lǐng)略山景之美，烏黑的瀝青路面掩映在山水之中，宛若為舜耕山佩戴了一條黑色的珍珠項(xiàng)鏈，扮靚了山川、幸福了市民。步入這條綠染山體、人與自然充分和諧、有著“城市綠脊、生態(tài)中庭”之稱的舜耕山的環(huán)山路間，市民可以暫別城市的喧囂，寵辱偕忘，盡享休閑時(shí)光。白日，放眼山腳下高樓林立，車水馬龍，居民區(qū)、療養(yǎng)院、賓館，市政務(wù)新區(qū)掩映在壯觀雄偉的建筑群中。覆蓋在舜耕山群峰之上的樹林，如同綠色的披風(fēng)，把群山裝扮得翁郁妖嬈。入夜，山南山北光影煜煜，霓燈閃耀，仿佛給淮南主城區(qū)的這一天然大盆景嵌上了千萬顆夜明珠，璀璨迷人。
程晉倉
