到長城，人們便會想到中國。上下兩千年、縱橫數(shù)萬里的中國長城，凝聚了中華民族自強不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征。上世紀80年代，董耀會決心“在長城上留下人類的第一行完整足跡”。籌備兩年后，他和2名同伴于1984年從山海關(guān)出發(fā)，徒步至嘉峪關(guān)，508天的行程最終結(jié)集成以“華夏子”署名的《明長城考實》一書。時至今日，他仍未停下探索長城的腳步。
為什么修建萬里長城?
“世界有一座中國的長城。”美國著名旅行家威廉·埃德加·蓋洛在1909年出版的《中國長城》一書中寫道：“建造長城時還沒有蒸汽機驅(qū)動的機械，但根據(jù)格蘭特將軍估算，其工程量相當于建設(shè)美國全部的鐵路、運河，以及幾乎所有的城市。”
行走長城30余年的董耀會介紹，因為長城區(qū)域是農(nóng)牧交錯區(qū)，長期以來這里形成了一個邊疆社會。歷史文獻記載，長城最早修建于公元前7世紀�？脊抛C明，至少公元前5世紀的春秋末期和戰(zhàn)國初期就已有長城。春秋戰(zhàn)國時期的爭霸和兼并戰(zhàn)爭中，長城的修建滿足了各諸侯國自身安全和發(fā)展的需要。這個時期，諸侯國修筑長城，借助高大的墻體互相防御、尋求力量平衡或構(gòu)建彼此間的交往秩序。春秋時期，只有楚國和齊國分別修建了長城;到戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)國七雄均修建了互相防御的長城，有些較小的諸侯國也修建長城，如中山國修建防御趙國的長城。
公元前4世紀，燕、趙、秦等諸侯國開始在其北方農(nóng)牧交錯地帶修建長城防御游牧民族。此后的秦、漢、隋、明等中原王朝及北魏、北齊、金等少數(shù)民族政權(quán)，為防御北方游牧政權(quán)，也均修筑起規(guī)模不等的長城。在此期間，修建長城的目的，由諸侯國間的互相防御，轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁椪{(diào)整農(nóng)耕政權(quán)與游牧政權(quán)沖突、維護長城內(nèi)外社會經(jīng)濟秩序的措施。董耀會指出，嚴格地講，長城沿線絕大部分地方都沒有打過仗，即便是打過仗的地方，絕大部分時間也是不打仗的。
為什么長城內(nèi)外同是故鄉(xiāng)?
在董耀會看來，長城是具有封閉性的事物，構(gòu)建一條萬里長城就是要把長城內(nèi)和長城外隔離開來。毫無疑問，這確是長城封閉性的體現(xiàn)。修建長城只是為把長城內(nèi)外隔開嗎?董耀會給出了否定的答案。他指出，長城還有其開放性的一面，這就是長城內(nèi)外的聯(lián)系。作為一項防御體系，長城的對內(nèi)開放性體現(xiàn)在與周圍環(huán)境，如地形、耕地、水源及前方、后方構(gòu)成聯(lián)系;對外開放性則通過千萬座聯(lián)通長城內(nèi)外的關(guān)隘體現(xiàn)，它將農(nóng)耕和游牧地區(qū)緊密聯(lián)系起來。
長城是中華民族的象征。這個象征雖然是今人賦予長城的現(xiàn)代意義，卻在一定程度上反映出長城的歷史文化價值。董耀會談到，從古至今，中國始終有兩大特點，一是人口眾多，二是中華民族多元一體。“多元”指的是在中國統(tǒng)一多民族國家的形成過程中，各民族所具有并保持的個性和特色，包括各民族在地域、語言、經(jīng)濟、文化、心理等方面的多樣性和表現(xiàn)形式上的特殊性。“一體”指的是各民族在共同發(fā)展過程中相互融合，形成統(tǒng)一的民族共同體。
董耀會指出，在不打仗的日子，長城關(guān)隘就成為農(nóng)耕民族和游牧民族互市貿(mào)易的通道。中原地區(qū)的百姓以絲綢、茶葉、鹽巴換取皮毛、牛羊，而北方民族也通過邊貿(mào)換取糧食、鐵器、珠寶，“茶馬互市”就成為兩個不同地域、不同生產(chǎn)生活方式的民族互利互助、共存發(fā)展的機制，實際上就是雙方在長城地區(qū)進行的貿(mào)易交流和文化融合，所以說長城是中華民族融合的紐帶，“長城內(nèi)外是故鄉(xiāng)”。
為什么長城修建持續(xù)千年?
在世界上，長城作為一項軍事防御工事，中外皆有之。中國秦漢修建和使用長城之后，歐洲也修建了長城，即羅馬帝國統(tǒng)治不列顛時所建造的“哈德良長城”。中國秦漢長城氣勢宏偉，羅馬帝國的哈德良長城也頗具規(guī)模(約120公里)。1987年，中國長城和哈德良長城共同被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。隨后，英國的安東尼長城、德國的上日耳曼—雷蒂安邊墻相繼于2005、2008年被列入哈德良長城的擴增部分，三者共同組成羅馬帝國的邊界。
為什么中國持續(xù)兩千多年不斷地修筑長城?董耀會分析，這與中國古代經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)始終是穩(wěn)定性很強的農(nóng)耕經(jīng)濟有關(guān)。從部族到諸侯，從諸侯到天下一統(tǒng)，中國社會形態(tài)始終在不斷分裂與統(tǒng)一的過程中交替進行。統(tǒng)一是中國歷史上強大政權(quán)的強烈追求，也是中國人歷來具有的獨特心理意識。而當時羅馬帝國對外省份的統(tǒng)治，主要是通過地方軍閥家族以及那些表示臣服的當?shù)卣蝿萘韺崿F(xiàn)。這一點與中國王朝對疆域內(nèi)的地方政權(quán)實行郡縣制的管理不一樣。羅馬帝國分裂成歐洲眾國，自然不再有修建長城的需要。而在不斷發(fā)展中追求統(tǒng)一的中國王朝，則在實行較大范圍內(nèi)的統(tǒng)一之后，仍有繼續(xù)修建和使用長城的需要，中華文明也就在這個過程中得以傳承和發(fā)展。
為什么要把長城建得如此堅固?
位于北京的八達嶺長城，是萬里長城的精華之一，不僅是中國古代重要的軍事關(guān)隘，也是首都重要屏障。1954年以來，八達嶺長城先后接待了500多位各國元首、政府首腦以及世界名流，成為中國政府重要的國事禮賓場所。董耀會曾陪同許多外國政要參觀、游覽長城。當被問及為什么要把長城建得如此堅固時，董耀會總說：“這反映的是中國古代長城修建者世世代代都不想打仗的愿望。和平，是長城內(nèi)外各民族的共同追求。”
“和平、和睦、和諧是中華民族5000多年一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。”董耀會以中國的“中”字形容長城內(nèi)外的關(guān)系：如果把“中”的中間一豎理解為長城，左邊為長城之外，右邊為長城之內(nèi)，這反映出三層意思：第一層，長城內(nèi)、外是相對獨立存在的;第二層，長城內(nèi)、外緊密聯(lián)系且相互依賴，這決定了需要通過構(gòu)建秩序來規(guī)范彼此行為和維持和平狀態(tài);第三層，長城內(nèi)、外是一個整體。如今日世界，每個國家都是獨立個體，每一個體都有自己的利益。
在董耀會看來，長城的修建正是為“和為貴”而做的“有備無患”，正所謂“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”董耀會指出，長城所代表的價值觀念，即在多元利益平衡的基礎(chǔ)上找到整體利益最大化的路徑，是人類智慧和文明的體現(xiàn)。
董耀會現(xiàn)任中國長城學(xué)會副會長，著名長城專家。主持完成國家“十二五”項目——國家出版基金重點資助項目《中國長城志》，這是國內(nèi)關(guān)于長城的第一套大型文獻。
記者：杜燕 陳杭
