公文、合同為什么要蓋章才能生效?用印有何意義?
其實(shí)，無論是兒時刻在橡皮、肥皂上歪歪扭扭的名字，還是工作后蓋在合同、契書上鄭重其事的印章，我們都在用印表達(dá)道德或法律意義上的憑證和誠信。印，實(shí)為信，蓋印為約，方寸之間是不容挑戰(zhàn)的威嚴(yán)，絲絲紋理是一言九鼎的諾言。
中國印絕非雕蟲小技，而是金石、雕刻與書法的三者結(jié)合,是中國人性格中剛與柔的交相輝映，鐫刻著中華信譽(yù)文化的肌理。
從封泥到封官的華麗轉(zhuǎn)身
小小印章由何源起?從“印”字可見一二。“印”字古釋為“爪”字下置“卩”(節(jié))字，爪是手，卩是取信之物，以手持卩，表示“信用”的意思�！墩f文解字》中解釋“印”字為“執(zhí)政所持信也。”
從1928 年河南安陽商代殷墟發(fā)現(xiàn)的三方“安陽殷銅璽”算起，中國印章歷史也有近四千年了。
提到印，肯定會想到它的搭檔印泥。一直好奇，朱砂調(diào)油、彤若胭脂的紅色印泥，為什么不叫脂啊膏啊，非叫泥。原來印最初就是印在泥上的。春秋時期，商業(yè)進(jìn)一步發(fā)達(dá)，人們在運(yùn)輸商品中為防止他人私拆，便在捆扎貨物的繩結(jié)處安上一個木框，以泥團(tuán)塞之，最后用印章印于其上，即是后來所說的“泥封”。所以印章初始是作為貨物交換中的憑信產(chǎn)生的。春秋戰(zhàn)國期間，公私文書均書寫在竹簡木牘之上，寫完封發(fā)時用繩捆好，在打結(jié)出填進(jìn)一塊膠泥，或者裝入斗槽再封泥，在膠泥上按上璽印，以此作為信驗(yàn)，以防被私拆。
而后，戰(zhàn)國時期各國在任命自己官吏時，頒發(fā)印璽作為其政治權(quán)力的象征。此時，印璽作為一種憑證已經(jīng)由經(jīng)濟(jì)活動延伸到政治以及其他生活領(lǐng)域。
“六王畢，四海一”秦始皇一統(tǒng)天下。大一統(tǒng)舉措下，官印在文字、質(zhì)地、鈕式、字?jǐn)?shù)、尺寸、章法等方面都得到了統(tǒng)一。同時，為了突出國家的威嚴(yán)，秦政府規(guī)定，只有皇帝印章可以稱為“璽”，其它印章只能稱為印或者章。據(jù)記載，秦始皇擁璽七枚，其中六枚用以處理日常事務(wù)。另外一枚刻有“受命于天，既壽永昌”的璽印，就是史說中取材于和氏璧的秦王朝“傳國璽”。
到漢代，官印制度已經(jīng)相當(dāng)完備，對官印的材質(zhì)、大小甚至綬帶色等都作規(guī)定。小小印章對于那時的人來說可謂力重千鈞，那是官員走馬上任的“委任狀”，也是指揮千軍萬馬的“將軍令”。授印即封官，掛印即辭官儼然成為共識�！度龂萘x》第二十七回記載：“(曹操)因謂張遼曰：‘云長封金掛印，財賄不以動其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之。’”原來關(guān)羽曾在曹操與袁紹交戰(zhàn)時，為其斬殺袁紹大將顏良，曹操上表漢獻(xiàn)帝奏請封關(guān)羽為漢壽亭候，還為其鑄造大印一枚。而后，關(guān)羽得知劉備消息，將金銀封庫，懸漢壽亭候印于堂上，婉拒曹操辭官尋劉備而去。
古時的印代表身份，既用來封財務(wù)和文書，也掛在身上用作裝飾。漢印篆體方正渾樸，布局謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格多樣，是印章發(fā)展史上空前繁榮時期，也為后世印章篆刻藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
實(shí)用功能兼具藝術(shù)價值
秦漢前后的古璽印多為工匠們所為，隨著審美理念的完善和印信文化發(fā)展，文人加入不斷創(chuàng)新發(fā)展，印章的審美價值日益提升，方寸之間大有乾坤。印的材質(zhì)不在拘泥于銅、銀、金、玉等，形狀也不限于方正或圓潤。
西魏、北周時期名將獨(dú)孤信就擁有一枚奇印，該印有8棱26個印面，其中14個印面有印文，書體為魏體楷書，整體質(zhì)地為煤精，黑色透亮，小而精致，盡顯幾何之美，也是目前發(fā)現(xiàn)的中國古代唯一一枚楷書印。這位有著奇謀大略的獨(dú)孤將軍，被后世稱為“史上最強(qiáng)老丈人”，因家中三位女兒榮登皇后，身兼數(shù)職的他為避免印章過多麻煩，才命人設(shè)計了這樣一個組合印章，用以應(yīng)對繁忙的事務(wù)，所以這枚印章可謂是見證了獨(dú)孤信輝煌的人生。
中國歷史上不乏研究印章篆刻的專家、收藏家及狂熱份子。從文人墨客至帝王將相，對這方寸印章傾注別樣情愫的大有人在。唐太宗、唐玄宗親自手書刻印，著名文學(xué)家歐陽修曾參與篆寫御璽工作，他的一方“六一居士”印就出于自己之手。清朝乾隆皇帝更是“蓋章狂人”“彈幕鼻祖”，他擁有1800多方印璽，數(shù)量之最無人超越。作為長期混跡藝術(shù)圈的一代帝王，他的成就不僅“康乾盛世”江山穩(wěn)固，還有金石寶璽詩詞歌賦。在沒有微博、朋友圈的年代，乾隆皇帝靠“滿屏”印章的密度開創(chuàng)“彈幕”之先河。據(jù)說，當(dāng)年內(nèi)務(wù)府所藏古代名字畫，大多不止一次被乾隆皇帝蓋章御覽。王羲之《快雪時晴帖》及其子王獻(xiàn)之的《中秋帖》，所蓋章數(shù)幾乎超過書法本身字?jǐn)?shù)，王家父子怎么也沒想到會被千余年后的一代帝王如今眷顧。
說起書畫蓋章，不得不講在宋代興起的金石學(xué)以及宋代文人畫崛起，金石學(xué)使得研究收藏印章篆刻成為流行，大量秦漢印璽被保留下來，為后世研究提供依據(jù)。宋代文人將詩、書、畫、印融為一體，從而鑄造出新的審美風(fēng)尚，延續(xù)至今，中國印章也與書法、繪畫、詩歌并稱中國四大傳統(tǒng)藝術(shù)而蜚聲內(nèi)外。
印章篆刻作為一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，直溯文字淵源，旁通書畫之理，兼涉鐫刻技藝，內(nèi)含人品性格和文學(xué)修養(yǎng)，從里到外都散發(fā)著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。方寸間的靈動文字，朱白間的合理布局，加之縱橫有力的章法，淋漓盡致展現(xiàn)出中華文化的魅力。其功能也從象征權(quán)力和等級到見印如人證明身份，再到別具一格的藝術(shù)藏品，如今又隨時代發(fā)展，巧妙地融入我們的生活與工作之中，代表著人之信、國之信，足見印信文化強(qiáng)大的生命力。
四千年不變的允諾憑證
作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，印信文化在今時今日依然熠熠生輝，它傳遞著殷商以來近4000年的歷史絮語，承載了從古至今信義之邦的道德堅守。
國逢大事必以重器銘記，印璽歷來被視為權(quán)威、誠信的圖騰與傳承。
2008年北京奧運(yùn)會驚艷世界，而“中國印·舞動的北京”北京奧運(yùn)會會徽讓全球目光聚焦到中國印章文化。華夏兒女，把民族精神幾千年文明濃縮進(jìn)一方肖形印中(所謂“肖形印”就是印面上刻鑄各種人物、動物、文飾形象的印章)，用這枚盛世的華“章”蓋下印記，就意味著用我國最莊重、最神圣的禮儀，向全世界莊嚴(yán)承諾，把北京 2008 年奧運(yùn)會辦成最出色的奧運(yùn)會，這是中國人民的誠信和尊嚴(yán)。
諾有千種，唯此擲地有聲;信有千般，唯此至高無上。
2008年，全國人民迎接奧運(yùn)，張開臂膀熱烈地?fù)肀澜纭?008年，中國老八大名酒古井貢酒涅槃新生，攜年份原漿開啟復(fù)興之路。無獨(dú)有偶，這款老名酒為自己的拳頭產(chǎn)品設(shè)計了一款形如印璽的黑色龍瓶，古樸渾厚的外形猶如一方寶璽，刻進(jìn)老名酒的品牌尊嚴(yán)、品質(zhì)誠信;一襲黑底龍袍直承漢世之風(fēng)，呼應(yīng)一千八百年的技藝傳承。秉《九醞酒法》、配桃花春曲、采無極之水、匯原酒精華，古井貢酒用最頂配置打造的這款形如印璽的年份原漿，以品質(zhì)誠信打動萬千消費(fèi)者，創(chuàng)下銷售奇跡，不僅挽救了古井貢酒這塊千年的招牌，也顛覆性創(chuàng)造了老名酒的新生傳奇。
印，是銘記重要時刻的國之“大藝”，酒是禮贊人生重要時刻的隆重之禮。印與酒的結(jié)合并非偶然，在亳州當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦?32年，獨(dú)孤信在與南梁的鏖戰(zhàn)中，痛失北魏重鎮(zhèn)譙城(今亳州市)，憤恨之際將金锏投入古井，而該井則是當(dāng)?shù)匕傩蔗劸迫∷�。千年已過，將軍不在，“天下第一印”已失舊主，而魏井從未干涸，井水清冽豐沛一直釀酒至今。
年份原漿作為印與酒的結(jié)合，是器與技的互相成全、剛?cè)嵯酀?jì)，更是中國印信文化與酒文化悄然碰撞的精致縮影，表達(dá)了古井人以技之誠鐫刻酒之品的信譽(yù)。作為“全國白酒行業(yè)質(zhì)量領(lǐng)先企業(yè)”“全國產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量誠信示范企業(yè)”，古井貢酒建立完善的品質(zhì)表達(dá)體系，打造透明工廠，把從“糧香”到“酒香”的每一道工序真實(shí)展現(xiàn)給消費(fèi)者，用品質(zhì)之誠信換得萬千消費(fèi)者口碑信任。
古井貢酒，為每一瓶年份原漿烙印高品質(zhì)的美酒基因，不負(fù)飲者期待、不負(fù)貢酒之名，一言既出，蓋印為信!
(文：代漫漫 圖片：來源于網(wǎng)絡(luò) )
