清廷畫師所繪的張英畫像
桐城六尺巷
文和園
市場星報、安徽財經(jīng)網(wǎng)(xomn.cn)訊(記者 吳承江/文 高斌/圖)一條小巷，寬不過“六尺”，禮讓謙和亙古長青。一個家族，興盛已逾“百年”，優(yōu)良家風賡續(xù)傳揚。
在國家歷史文化名城安徽省桐城市老城區(qū)內(nèi)，有一處文保單位“六尺巷”，這條聞名海內(nèi)外、全長不過一百多米的巷道，古往今來，承載了無數(shù)修身正心之人虔誠的腳步，也映射了以張英為代表的桐城張氏家族祖孫數(shù)代合家頂戴、滿門朱紫的不朽傳奇。
三世得謚 六代翰林
有著“文都”之譽的桐城在明清時涌現(xiàn)出多個名門望族，其中尤以張英、張廷玉父子雙宰相為代表的張氏家族最為有名，“張氏家族的故事與文化是一個很宏大的命題，其時間跨度之長、名人之多，非三言兩語能說得完。”桐城市博物館原館長、張英第十一世孫張澤國如是說。
據(jù)史料記載，自明隆慶二年(1568年)至清同治十三年(1874年)的306年時間內(nèi)，張英家族在10代人中，先后有26位進士及第，自張英以下更先后出現(xiàn)“三世得謚”(張英，謚文端;張廷玉，謚文和;張若渟，張廷玉第七子，謚勤恪)，“六代翰林”(張英;張廷玉;張若靄，張廷玉長子;張曾敞，張英四世孫;張元宰，張英五世孫;張聰賢，張英六世孫)等人文盛況，其他得功名、做高官者更是數(shù)不勝數(shù)，是名副其實的甲科世家和名門望族。
張澤國告訴記者，張氏家族“源自豫章。洪永年間，一遷鳩茲，再遷桐城”，張氏先輩在明代中葉也過著亦耕亦讀的田園生活，直至六世祖張淳——張氏家族留有明確文字記載的較早走上仕途之人。
張淳，明隆慶二年(1568)進士，是張氏遷居桐城縣后的第一位進士，曾任浙江永康知縣、建寧知府，累官至陜西臨鞏道參政。張淳善斷案，清冤獄，其“計擒盧十八”“臨行補盜”等事跡被載入《明史·循吏列傳》。
張淳的長子張士維，年十四即補弟子員，以行優(yōu)特受上賞，生平多隱德，而不令人知。張秉文是張士維的長子，張英的伯父，萬歷三十八年(1610年)進士，歷任福建右參政、廣東按察使、右布政使，終山東左布政使，明清鼎革之際，濟南陷落，張秉文壯烈殉國，其妻方孟式投大明湖以身殉夫。
至九世祖張英、十世祖張廷玉這兩代時，由于張英、張廷玉位居內(nèi)閣大學士，被譽為“父子雙宰相”，此時，張氏家族不僅在官階品級上達到了桐城歷史上的最高峰，同時也在更重要的修身之道和為官之德層面留名青史，聞名遐邇的六尺巷故事便發(fā)生在這個時候。
據(jù)桐城派重要作家姚永樸先生《舊聞隨筆》及《桐城縣志略》上的記載：老宰相張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。張氏家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人得書，遂撤讓三尺，吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。
廉儉禮讓 家風傳揚
2016年中紀委官網(wǎng)刊發(fā)專題文章，點贊六尺巷所涵養(yǎng)的禮讓精神對個人、社會等的引導教化之功，在張澤國看來，良好的家訓家風是張氏家族一以貫之的準則和家族勤勉有為的原因所在。
歷史上，張英廉儉自律、家風端正。他在自己的 《聰訓齋語》中，以“立品、讀書、養(yǎng)身、擇友”為主要內(nèi)容，告誡子孫在日常生活中要感悟做人、讀書、立身、交友的道理。他把家訓概括為四句話：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。其核心觀念就是要求子孫廉儉禮讓、謹言慎行，勤苦讀書、樂聞規(guī)勸，嚴格要求自己，做一個對社會有益的人。
據(jù)載，張英六十華誕堅持不辦壽宴，不收賀禮，與妻子商定把錢省下來“制作衣绔百領，以施道路饑寒之人”，此外，張英還推崇為人禮讓，做父母的就應“教之謙讓”。晚年居鄉(xiāng)時，他也從不以“宰相”自居，僅以一位山間老人身份與百姓交往。遇到擔柴人，便退立道旁，主動讓路。
在張英《聰訓齋語》的影響下，張氏家族的子孫紛紛克承祖訓，謹守家風。張英次子張廷玉，幼承家學，秉持家風，繼承其父為官為人之道。歷事康熙、雍正、乾隆三朝，居官五十載，逝后配享太廟，是清朝漢族大臣里的唯一一人。雍正十一年(公元 1733 年)，張廷玉之子張若靄參加殿試，中了一甲第三，即探花。張廷玉再三懇辭：“普天下人才眾多，三年大比，莫不相望鼎甲。臣蒙恩現(xiàn)居政府，而子張若靄登一甲三名，占寒士之先，于心實有未安”，“臣家已備沐恩榮，只算臣情愿讓與天下寒士”。雍正帝深感其大義，不得不勉從其請，將張若靄由一甲探花改為二甲第一名傳臚。
與張英六尺巷“讓墻”的義舉一脈相承，張廷玉“讓探花”的故事，當年已是名揚京城。居廟堂之高，還能心憂、禮讓天下寒士，連雍正帝都深感其義，要求讀卷官將此原原本本記錄下來，“候朕覽定，頒示中外”。
明禮誠信、敦睦友善、相敬和諧，張氏家族的故事在桐城口口相傳了數(shù)百年，其所蘊含的優(yōu)秀道德精神也深深鐫刻在一代又一代桐城人的心中，影響和激勵著他們的成長，也由此形成了別具一格的桐城地方文化。
“桐城地域文化中道德思想最大的特點之一是積德，而且是‘隱德’，做了好事不大肆宣揚。”在張澤國看來，在桐城，張氏家族有這樣的家風形成并非偶然，它是中國傳統(tǒng)儒家文化在這方水土中長久積淀孕育出來的，是桐城地域道德風尚的現(xiàn)實體現(xiàn)，現(xiàn)代社會的核心價值觀與之是一脈相承的，“翻開桐城的歷史以及先賢們留下的著作、著述，會發(fā)現(xiàn)桐城的世家大族無不是張氏作為，只不過張氏當時官做得最大最多、延續(xù)的時間比較長，顯得更具有代表性罷了。”
有益于人 福澤綿長
張澤國介紹，桐城張氏雖為官者眾，但他們在退休還籍后，大多居城養(yǎng)老，故城中張姓宅第甚多。其中張英的“篤素堂”，其子輩的“詹事府”“宗伯第”“司空第”聯(lián)袂成片，雖稱“相府”，但建筑樸實無華，與城中普通民宅無異。張氏家族的文人士大夫們無論在朝在野，皆能恪守先賢軌則，凡做事首先要有益于人，居官以廉，居鄉(xiāng)以善。每遇災荒之年，設粥廠，開義倉，拯饑民于水火，扶貧助學，修橋鋪路，樂施好捐，不惜傾其所有。當年由張廷玉捐助修建的“良弼橋(現(xiàn)紫來橋)”，至今仍雄踞在古城東門外的龍眠河上，成為一處歷史見證。
修身勤勉、循規(guī)蹈矩、禮讓做人，這是張澤國自身從張氏家風中收獲的做人做事的準則。出生于1951年的張澤國兄弟姐妹共7人，他在家排行第六，其父親是中學教師，母親解放后一直在家照顧子女。小時候的生活雖然清貧，但令張澤國印象最深的是父母從未放松對他們讀書學習的督促，父親年輕的時候喜歡畫畫，書法也寫得很好，母親熟讀《增廣賢文》《紅樓夢》《三國演義》等典籍，對里面的詩詞歌賦更是倒背如流。正是在父母親的教化和熏陶下，張澤國和他的兄弟姐妹如今也都養(yǎng)成了對文學藝術的喜愛，能歌善舞，能寫會畫。
歷史悠久、積淀深厚，富有鮮明地域文化特征的桐城，是江淮文化圈的發(fā)祥地和集中地，2021年11月12日，經(jīng)國務院批復同意，桐城成為中國第138座國家歷史文化名城。南大街 ( 含勝利街 )、北大街、東大街及六尺巷，即桐城傳統(tǒng)街區(qū)“三街一巷”，將以張氏家族為代表的桐城文化發(fā)揚光大，在桐城市委市政府的指導下，“三街一巷”修復保護工作正在緊鑼密鼓地進行之中，不久的將來，古老桐城的繁華與厚重將更加鮮明地呈現(xiàn)在世人面前。
