老子生地考辨再添力作

多年前，亳州市文化界的泰斗楊光先生，為了論證老子出生地在渦陽(yáng)，查閱了大量資料，寫(xiě)成了《老子生地考辨》一文，發(fā)表在1992年第二期的《阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》上，文章發(fā)表后，立即引起了強(qiáng)烈的反響，這也為老子出生在渦陽(yáng)提供了充分的證據(jù)。

時(shí)隔31年后，阜陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部教授、亳州學(xué)院特聘教授魏宏?duì)N和亳州學(xué)院亳文化研究中心研究員、渦陽(yáng)縣老子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)牛家棟，合著了一篇名為《老子故里再辨析》的論文，發(fā)表在2023年第二期的《阜陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(即原《阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》)上。此文匯總了亳州市老子研究學(xué)者們數(shù)十年的研究成果，從歷史地理學(xué)的角度再次審視文獻(xiàn)典籍中所說(shuō)的“苦縣”“谷陽(yáng)”“譙左”等關(guān)鍵詞。該文共一萬(wàn)余字，考據(jù)細(xì)致、資料翔實(shí)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，從多個(gè)方面深入辨明了“老子故里在渦陽(yáng)”。

作者考證發(fā)現(xiàn)，司馬遷《史記》記載，老子楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。同時(shí)，《史記》所記述的楚漢作戰(zhàn)路線，亦證明楚苦縣位于譙城東部今渦陽(yáng)縣。

東漢延熹八年，桓帝命陳相邊韶修老子祠，撰《老子銘》。邊韶在銘文中記載：老子故里在賴鄉(xiāng)之東，渦水處其陽(yáng)。這與天靜宮在渦谷二水北岸一致。

北魏黃初三年，魏文帝回譙城東故里祭祖，頒旨重修苦縣渦水北老子廟。這與《老子銘》所稱老子廟“渦水處其陽(yáng)”也是一脈相承的。

《水經(jīng)注》記載：老子廟在渦河北岸，廟前有谷水流入渦河，周邊有九龍井、孔子廟、圣母墓和圣母殿等名勝古跡。當(dāng)代《水經(jīng)注》研究專家陳橋驛考察渦河與武家河水系，得出“《水經(jīng)注》谷水就是渦陽(yáng)以北注入渦水的支流武家河”、天靜宮就是老子故里的結(jié)論。

《魏書(shū)》記載：北魏置陳留郡谷陽(yáng)縣苦城與武平縣賴鄉(xiāng)并存，即證明兩者并非一地。北魏新置谷陽(yáng)縣與晉咸康三年陳郡苦縣更名的父陽(yáng)縣無(wú)關(guān)。沒(méi)有苦縣更名谷陽(yáng)縣之說(shuō)，也沒(méi)有父陽(yáng)縣更名谷陽(yáng)縣之說(shuō)。

《隋書(shū)》記載：開(kāi)皇十八年，武平縣更名鹿邑縣，隸屬淮陽(yáng)郡，而谷陽(yáng)縣隸屬譙郡。唐《括地志》：苦縣(故城)在亳州谷陽(yáng)縣界，有老子宅及廟，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣�！妒酚�·正義》注釋《項(xiàng)羽本紀(jì)》“垓下”，定位春秋楚苦縣→隋谷陽(yáng)→唐真源縣在亳州城父東北，即今渦陽(yáng)縣義門(mén)集。明亳州同知李先芳《重修玄帝廟記》：據(jù)舊志，義門(mén)集即唐真源縣，以近老子天靜宮故也。

北宋大中祥符七年，宋真宗駕臨亳州真源太清宮謁老子，把真源縣更名為衛(wèi)真縣，并親撰《御制老君贊并序》稱：“擇元辰于攝提，詣殊庭于譙左。”“譙左”正是譙城東面的渦陽(yáng)縣。清乾隆《亳州志》：太清宮有其二，其一在州之西，屬鹿邑境內(nèi)，是為西太清宮。其一在州境東120里，鄰天靜宮南。天靜宮者，李母廟也，有宋盛度撰碑。相傳李母居此吞星孕圣地也，是為東太清宮。渦陽(yáng)縣天靜宮與太清宮并存，天下獨(dú)一無(wú)二。

元張起巖《天靜宮興造碑》：天靜宮，老君所生之地也。宮在城父之福寧鎮(zhèn)東南，去亳郡四舍，南距渦河二里，下臨雉水。明《中都志》：亳縣，老子祠在縣東，老子所生之地，漢桓帝嘗命邊韶為文�！洞竺饕唤y(tǒng)志》：天靜宮在亳縣東一百二十里，老子所生之地，后人建宮以尊奉之。明萬(wàn)歷年間蒙城縣令王繼賢《古蒙莊子序》：老子為苦人，苦去蒙僅百里。2020年版《辭�！窓�(quán)威記載：“據(jù)《全元文·亳州天靜宮興造碑》，天靜宮(今安徽渦陽(yáng)北)為老子出生地。”先秦楚苦縣老子故里即今安徽省渦陽(yáng)縣，這里永遠(yuǎn)都是世人心中根深蒂固的東方道家圣地。(路振杰 文/圖)