宿州埇橋區(qū)退役軍人曹光遠(yuǎn) 用烙畫描繪和美鄉(xiāng)村新景色

宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)寺后村退役軍人曹光遠(yuǎn)，悉心鉆研葫蘆烙畫藝術(shù)，將烙畫技藝推廣、發(fā)展和壯大，使之成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)民增收，建設(shè)和美鄉(xiāng)村的突破口，走出一條具有文旅融合的產(chǎn)業(yè)之路。

曹光遠(yuǎn)2002年2月入伍，成為一名的裝甲兵。由于訓(xùn)練刻苦，善于鉆研，多次榮獲優(yōu)秀士兵、崗位能手，兩次榮立三等功。他在2006年參加中俄軍事對抗演習(xí)中，一舉端掉“敵方”的指揮所，從此名聲大振，被火線批準(zhǔn)入黨。曹光遠(yuǎn)在部隊一干就是12年。2014年底他光榮退伍，按照國家政策規(guī)定，曹光遠(yuǎn)符合政府安置工作。然而他放棄了安置機(jī)會，選擇了自謀職業(yè)。退役后的曹光遠(yuǎn)，因為其參軍的經(jīng)歷和良好的個人素質(zhì)，受到多家大型企業(yè)集團(tuán)青睞，曾經(jīng)受聘某企業(yè)的部門的負(fù)責(zé)人，三年后，他依然辭掉了令人羨慕的工作，回到家鄉(xiāng)。

“在外混的再好也是打工仔。”曹光遠(yuǎn)不甘心在外漂泊下去，決定在家鄉(xiāng)尋找一條發(fā)揮自己才干的創(chuàng)業(yè)之路，為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)自己的力量。2017年初，村里找到曹光遠(yuǎn)希望他能為村里發(fā)展做些貢獻(xiàn)，為村里經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展挑擔(dān)子。曹光遠(yuǎn)不假思索地答應(yīng)了，擔(dān)任了村里的扶貧組長。扶貧小組長的位子是“苦活”和“累活”，但是曹光遠(yuǎn)接到角色后卻干得樂此不疲，風(fēng)生水起。扶貧幫困，為群眾致富出謀劃策、牽線搭橋等，受到群眾贊譽(yù)，隨后他當(dāng)選村黨總支支委。

如何讓群眾致富都能盡快奔小康一直是曹光遠(yuǎn)的夢想。在曹光遠(yuǎn)思索著為群眾尋找致富路的時候，他得知，村總支副書記董保安祖輩從事葫蘆烙畫制作，但是僅僅是自娛自樂，或者小范圍地贈送親朋好友，閑暇之余用于“把玩”。

在部隊利用業(yè)余學(xué)習(xí)過版畫，雕刻藝術(shù)的曹光遠(yuǎn)，決定向董保安學(xué)習(xí)烙畫技藝，并多次“登門拜訪”。董保安被曹光遠(yuǎn)的誠心打動，決定收下這個徒弟。

在董保安悉心傳授下，曹光遠(yuǎn)開始從簡單地描摹，到自己獨(dú)立創(chuàng)作，他烙畫藝術(shù)在同行中很快脫穎而出，在刻苦學(xué)習(xí)烙畫藝術(shù)同時，曹光遠(yuǎn)對烙畫進(jìn)行藝術(shù)探索和創(chuàng)新。

曹光遠(yuǎn)說“葫蘆烙畫藝術(shù)又稱燙畫，火筆畫，即藝術(shù)家用電烙鐵在物體上熨出烙痕作畫，與葫蘆融為一體并能永久保存和收藏，具有極高的藝術(shù)價值。烙畫的創(chuàng)作繼承了中國傳統(tǒng)的繪畫技藝，在把握火候、力度的同時，特別注重“意在筆先、落筆成形”。烙畫不需要任何顏料，它是以烙鐵,經(jīng)燙烙原材料使其炭化而成。烙畫藝術(shù)的功力在于對深淺濃淡色彩的烙燙搭配和過渡的掌握。烙畫不宜修改，尤其在葫蘆上作畫，特別講究一次成功率.因此，難度較大，一件成功的烙畫作品，它的藝術(shù)特征應(yīng)該是:(圖)線條流暢,著色均勻，搭配過渡色合理，明暗濃淡，層次分明、古樸清雅，是裝飾廳堂居室,美化環(huán)境，饋贈親友，流傳后世的理想藝術(shù)品。”

善于經(jīng)營的曹光遠(yuǎn)認(rèn)為，寺后村的優(yōu)秀的烙畫藝術(shù)不能“深藏不露”和“待字閨中”。2016年，曹光遠(yuǎn)在懂保安支持下，將寺后村烙畫制作工藝申報埇橋區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于寺后烙畫深厚的歷史淵源和精湛的技藝，申報取得成功。

寺后烙畫作為民間的藝術(shù)，并沒有發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值，為了讓“寺后烙畫”這塊金字招牌，成為寺后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，曹光遠(yuǎn)開展他的大膽規(guī)劃。

“葫蘆是世界上最古老的作物之一，關(guān)于葫蘆在我國古代有許多記載，同時關(guān)于它的名稱也有多種叫法，“瓠”、“匏”、“壺”、“甘瓠”、“壺盧”、“蒲盧”均指葫蘆。“壺”、“盧”本為兩種盛酒盛飯的器皿，因葫蘆的形狀和用途都與之相似，所以人們便將“壺”、“盧”合成為一詞，作為這種植物的名稱。而“葫蘆”則是俗寫，并不符合原意。不過后來人們約定俗成地讀作“葫蘆”，一直延續(xù)到現(xiàn)在。葫蘆文化是中華民俗文化中具有一定意義的組成部分。中國的好些民族都有起源于葫蘆的神話，葫蘆被當(dāng)作祖先的來源看待。從文獻(xiàn)上看，我國古代民間就有以葫蘆等作為多子象征的信仰。葫蘆的枝“蔓”與萬歲的“萬”是諧音，每個成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多，漢族就聯(lián)想到“子孫萬代，繁茂吉祥”;葫蘆的諧音“護(hù)祿”“福祿”，再加之其本身形態(tài)各異，造型優(yōu)美，無須人工雕琢就會給人以喜氣祥和的美感，在古代人們認(rèn)為葫蘆可以驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求幸福，使子孫人丁興旺。亞腰葫蘆在外型上看是由兩個球體組成，象征著和諧美滿，寓意著夫妻互敬互愛。”曹光遠(yuǎn)說。

寺后村歷來就有種植葫蘆的傳統(tǒng)，但都是房前屋后種植，規(guī)模較小。曹光遠(yuǎn)決定在村里普及和培育烙畫人才和技藝，擴(kuò)大葫蘆的種植面積，轉(zhuǎn)化規(guī)模經(jīng)濟(jì)，同時建設(shè)寺后烙畫產(chǎn)業(yè)園，使之成為非遺打卡地，宿州旅游新亮點(diǎn)。

曹光遠(yuǎn)的想法也得到了村黨總書記，同樣也是退役軍人的安孝舉的大力支持。

在村兩委的積極推動下，寺后村的葫蘆從2016年的三、五畝，發(fā)展到現(xiàn)在的近50畝，生產(chǎn)出的葫蘆，除了供應(yīng)本村用于烙畫創(chuàng)作生產(chǎn)，遠(yuǎn)銷山東、江蘇、海南等省市。充足的葫蘆生產(chǎn)也為烙畫創(chuàng)作提高了充足的原材料，從事烙畫創(chuàng)作和傳承的逐漸發(fā)展壯大，現(xiàn)在已發(fā)曹光遠(yuǎn)和董保安、騰標(biāo)等四家烙畫工作室，烙畫愛好者向全村輻射，利用寒暑假閑暇時節(jié)，開展非遺進(jìn)校園，學(xué)生學(xué)烙畫活動。小山口民俗館，伍柳風(fēng)景區(qū)展廳、皇藏峪景區(qū)展廳等產(chǎn)品展出，擴(kuò)大寺后烙畫的知名度和影響力。

現(xiàn)在曹光遠(yuǎn)在鎮(zhèn)村兩級支持下，開展烙畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園建設(shè)。11月24日，筆者在位于407觀光大道東側(cè)，一個占地37畝集烙畫創(chuàng)作室、烙畫展室，葫蘆種植基地為一體的葫蘆烙畫產(chǎn)業(yè)園開展興建，將在明年春季向社會展現(xiàn)葫蘆生產(chǎn)和葫蘆烙畫嶄新面貌，一副絢麗和美的鄉(xiāng)村新畫卷正徐徐展開。( 曹杰 )