紋集千祥，佛佑萬象——白馬紋石《大吉祥》記

天下奇石各有其態(tài)，各具其美�；蛞再|(zhì)堅，或以形奇，或以紋美，或以色妍，或以韻勝，不一而足，可謂千姿百態(tài)，魅力獨特。此方老白馬紋石，頂級磬石質(zhì)地，形似吉羊，通體滿紋，皮質(zhì)烏黑，羊首頂處沁以紅彩，神態(tài)可掬。集質(zhì)、形、紋、色、韻于一體。

【圖一：正面全像】

質(zhì)

靈璧紋石除白馬以外周寨、岳巷、鄭巷等多地均有少量產(chǎn)出，但以白馬的品質(zhì)為最，優(yōu)秀的質(zhì)地是有別于其他紋石的一個主要特點，業(yè)內(nèi)亦稱“老紋石”。白馬紋石為最頂級的磬石質(zhì)地，油潤細(xì)膩，易出包漿。刷洗后，略微盤玩，便產(chǎn)生由內(nèi)而外的油潤感。達(dá)到一定體量的早期白馬或多或少帶有臭石，臭石的質(zhì)地明顯區(qū)別于其他部位，是老白馬紋石獨有的防偽標(biāo)記。作為靈璧石中最頂級石種，白馬紋石正宗產(chǎn)地僅一個不過 3畝的坑口，存世量幾可估算，凡品相稍佳之，皆可謂藏品級。

形

白馬老坑歷經(jīng)反復(fù)挖掘填埋，早期出土紋石于地表或淺表，被稱為“白馬頭皮石”，形狀大多圓潤飽滿，紋理也更為立體;中期出土紋石為“中層石”，形狀多扁平;晚期出土紋石已深至巖石層，被稱為“白馬最后的紋石”，形體多為幾何狀板塊，無“臭石”。

此方老白馬紋石形似微微向內(nèi)側(cè)首的吉羊，體態(tài)雍容飽滿。立體石紋形成羊嘴，嘴角上揚(yáng)。羊須自下頜生出，及至胸口處。眼睛輪廓處自然淺凹，眼珠油黑。羊耳自然下垂，羊角突出，羊額飽滿。羊首至羊背脊線分明，自然過度。至臀部，線條自然凸起，盡顯豐腴之美。羊尾呈長團(tuán)狀，輪廓線條由上至下自然微收。

【圖二：形之局部】

羊首下方生一大一小孔洞兩口，洞內(nèi)滿紋，洞口流暢圓滿，使敦♘飽滿形體平添通透靈動之氣。背面生大小石洞數(shù)孔，錯落有致，洞洞相通，洞內(nèi)亦是滿紋分布。

【圖三：洞之局部】

“白馬難出形”，“紋石不出形”，因基數(shù)太小，有形更少，業(yè)內(nèi)流傳口頭禪：“紋石帶洞，價格要命。紋石象形，價值連城”，足見象形白馬紋石之罕見珍貴。之于此石，出如此生動形象、惟妙惟肖之形，且呈寓以吉祥之意的“羊”形，自帶孔洞，更是奇絕無二。

【圖四：背面全像】

紋

靈璧紋石為沉積巖與變質(zhì)巖的綜合體，沉積巖又名水成巖，是在水流搬運(yùn)下，由泥沙、灰漿、海藻浮游物等物質(zhì)沉積而成，基于沉積物單層♘度、成分差異，伴隨時間與氣候的變化，形成了層理分明、韻律別致的紋理特征。又經(jīng)過若干地質(zhì)年代，沉積巖中原有的紋理花紋在外力作用下，彎轉(zhuǎn)扭曲，曲折變形，或因石英脈、方解石脈等物質(zhì)的加入，形成新的花紋�；蛘咴趲r石的風(fēng)化階段，因為含有鐵、錳等物質(zhì)的存在，硬度的差異，形成次生花紋。凡此種種，遂形成靈璧紋石天然造化之美。

【圖五：紋之局部】

紋石以其紋命名，最具代表的是圈紋或回紋，亦稱龜背紋，由一對圈紋或者兩對圈紋組成的胡蝶紋，其他如龍紋、云紋、蘿卜紋、核桃紋、觀音紋等等。白馬紋石行紋立體流暢、干凈利落不生澀，紋理優(yōu)美奇特。

此石，通體滿紋，六面可觀。圈紋、回紋、胡蝶紋、云紋、核桃紋、觀音紋等一一俱全，紋形奇異變幻，渾然天成。紋路粗獷清晰，紋深且寬，過渡干凈。石的靜與紋的動，于一靜一動中呈現(xiàn)出富于變幻的視覺美感與賞石體驗。

韻

《大吉祥》橫 1.2米，高 60厘米，♘度 50厘米，重 100公斤，形體敦♘飽滿。形體線條方圓并蓄，或剛健奇雄或遒勁靈動，在視覺外張力與內(nèi)張力的起承開合中，動靜自如，形完意滿，渾然天成。高古老辣的頭皮皮殼，黑如墨玉，極具分量感與溫潤感。作為寓以吉祥之意的“羊”形，羊首向內(nèi)微側(cè)，極富自然動感，頓生憨態(tài)可掬之神韻。

“羊”乃多音字，《說文解字》載:“羊，祥也。”秦漢金石多以羊為“祥”，

“吉祥”寫作“吉羊”。西漢大儒董仲舒有云:“羊，祥也，故吉禮用之。”《漢書·南越志》記:“尉佗之時，有五色羊，以為瑞。”在成語和許多民間藝術(shù)中，也多以羊代表吉祥。吐魯番出土的南北朝織物中的“三羊開泰”，就是三只羊的圖案。清代以來，“三陽開泰”吉祥圖多繡于荷包、抹胸、搭鏈等衣物和飾佩之上。而“羊”在古代亦與“陽”通用，因此也作"三羊開泰"。

靈璧縣境內(nèi)在古代震旦紀(jì)期間，距今約 8～5.7億年，經(jīng)呂梁構(gòu)造運(yùn)動海水漫及，靈璧成為一片淺海海濱。海相沉積作用下，大量藻類植物礁體發(fā)育成各類石礦體。距今約 5.7～4億年，經(jīng)加里東構(gòu)造運(yùn)動，地殼抬升為陸地。又經(jīng)華力西構(gòu)造運(yùn)動，下沉為淺海瀉湖。至距今 2.5億～6500萬年中生代，經(jīng)印支構(gòu)造運(yùn)動，再次隆起為陸地。同時，在地殼結(jié)構(gòu)運(yùn)動期間，境內(nèi)地層發(fā)生了褶皺和斷裂。侏羅紀(jì)晚期至白堊紀(jì)，燕山構(gòu)造運(yùn)動下火山巖噴發(fā)，形成巖漿巖地質(zhì)。進(jìn)入新生代，約距今 2500萬年，在石灰?guī)r溶蝕地區(qū)沉積形成第三紀(jì)地層。距今 200～300百萬年，形成第四紀(jì)沖擊平原地層。上述地層多數(shù)隱伏于第四紀(jì)之下，少數(shù)零星出露在低山丘陵的剝蝕殘丘處經(jīng)過復(fù)雜漫長的地理變化，形成了特殊地質(zhì)和造型的靈璧石。

彼時，人類進(jìn)化尚處于直立猿人階段，人類文明遠(yuǎn)未誕生。百萬年后的公元前 5世紀(jì)，佛教才于古印度起源，而這尊白馬紋石上的佛像卻已在佛教誕生前數(shù)百萬年，于天地造化中自然形成。

巧合，抑或冥冥之中。實，不可思議也。

作者：劉紅坤 王見

（注：本文多有引用前輩文句，僅出于普及、弘揚(yáng)靈璧石文化之需，如有不妥，望予海涵。）