黃梅戲起源之說

黃梅戲以獨(dú)特的藝術(shù)魅力享譽(yù)海內(nèi)外，而關(guān)于黃梅戲的起源地問題，學(xué)界一直有爭論，有多種說法。

說法一：黃梅戲是由黃梅調(diào)發(fā)展而成的，黃梅調(diào)又稱黃梅歌采茶調(diào)，是從湖北黃梅縣傳到安慶地區(qū)的。由于《逃水荒》一劇的影響，截至2006年以前，人們一直認(rèn)為黃梅戲起源于湖北黃梅縣，并早已載入史冊�，F(xiàn)在許多專家通過論證，認(rèn)為《逃水荒》一劇不是出自黃梅縣人之手，而是安慶人編的。說黃梅戲起源于湖北黃梅縣純屬“水話”，可能是由于“黃梅”二字引來的誤傳，即使是從黃梅縣傳來的采茶調(diào)，那也是一種音樂形式，不能算劇種，真正的黃梅戲是由安徽打造的。

說法二：黃梅戲起源安徽懷寧縣。懷寧石鏡鄉(xiāng)有個黃梅山，黃梅山離安慶只有二十多公里，明清時期黃梅山還有黃梅庵、觀音庵幾座廟宇，香火旺盛，文人薈萃。那時文人將一些民歌民謠編成一些小調(diào)相互傳唱，逐步形成“懷寧山歌”，因小調(diào)來自黃梅山，所以后人便叫“黃梅調(diào)”。

說法三：黃梅戲起源當(dāng)屬安徽省宿松縣，據(jù)《宿松縣志·風(fēng)俗志》記載，清康熙年間“十月立冬后……農(nóng)功寢息報賽漸興，吹笙擊鼓，近或雜以新聲、溺情惑志，號曰采茶。”可見那時，采茶戲已在宿松城鄉(xiāng)廣為流行。《宿松縣志》又載：清咸豐九年(1859年)夏，太平天國軍英王陳玉成采納夫人蔣桂良的建議，為豐富部隊文娛生活，鼓舞士氣，在軍中組建采茶戲班子，便在安慶民間招募數(shù)十名采茶戲演員，長期深入戰(zhàn)地演出，深受軍民歡迎。

說法四：黃梅戲起源于安慶。安慶官話是黃梅戲的靈魂，它對黃梅戲的形成與發(fā)展起著決定性的作用。安慶地區(qū)從前每逢黃梅季節(jié)常常洪水成災(zāi)，四鄉(xiāng)農(nóng)民為了祈求豐年，就在這時候舉辦迎神賽會，會上出現(xiàn)各種歌舞演唱，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種戲曲形式，因與黃梅季節(jié)有關(guān)故名黃梅調(diào)。安慶人對諸多戲曲藝術(shù)尤其對黃梅調(diào)情有獨(dú)鐘，以極大的熱情在學(xué)習(xí)繼承上改造發(fā)展提高，使黃梅調(diào)演變而成黃梅戲。

說法五：黃梅戲起源于戲曲之鄉(xiāng)的安慶及皖、鄂、贛三省交界地區(qū)的民間小調(diào)和地域風(fēng)俗、典祭文化，并與青陽腔徽調(diào)有親密的血緣關(guān)系。專家們認(rèn)為，任何一門藝術(shù)形成與發(fā)展都不是孤立的，與周邊地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。此傳說也得到戲劇界多數(shù)人的贊同。

據(jù)說，新中國第一代戲改干部，原黃梅戲藝術(shù)研究所所長，中國大百科全書(安徽卷)編委鄭立松先生，在80歲時曾接受記者采訪，將他數(shù)十年來收集的資料和他本人的觀點(diǎn)逐一道來。鄭老告訴記者，爭論黃梅戲的源頭核心在“黃梅”二字上。“黃梅”二字有兩種解釋：一是黃梅季節(jié);二是湖北黃梅縣，即“源于鄂東黃梅縣的民間小調(diào)采茶調(diào)，在清代乾隆年間隨當(dāng)時逃水荒災(zāi)民來到安慶地區(qū)。”鄭老認(rèn)為“黃梅季節(jié)”的說法倒不是沒有道理的，但于后者他認(rèn)為并不妥。

不過，提起湖北黃梅戲，我就想起曾經(jīng)在安慶工作的時候。那是1962年的春季，湖北省組建一個團(tuán)隊的青年演員來到安慶學(xué)習(xí)黃梅戲——《天仙配》。有一天，我路過大街，看見他們的演員在“萃芳”照相館里排練。后來，湖北經(jīng)常有年輕的演員來到安慶黃梅戲校學(xué)習(xí)。

新中國成立后，黃梅戲界涌現(xiàn)出三代大師：第一代嚴(yán)鳳英、第二代馬蘭、第三代韓再芬，她們都是安慶市的人。所以，我個人還是覺得，黃梅戲起源地說是安慶，還是比較靠譜的。

江光碧