深厚文化根脈是民族 復興與精神重建基石

在文明賡續(xù)與精神重構(gòu)的歷史交匯點上，中華文化復興正以磅礴之勢重塑民族精神坐標，中國正以傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代文明交響的盛世華章，為世界文明圖譜注入東方智慧的璀璨星光。在此偉大歷史進程中，一批深具家國情懷的賢達志士作出了突出貢獻。

中國書法大廈藝委會主任李士杰以書法為支點撬動文化生態(tài)革新，從春聯(lián)福字的萬家浸潤到支持美術(shù)高端學術(shù)課題研究，每一步都叩擊著從“高原”向“高峰”躍升的時代命題。他的思考、探索與實踐，揭示了文化根脈的當代覺醒——當千年翰墨遇上現(xiàn)代文明，藝術(shù)傳承發(fā)展的深層邏輯在于“專業(yè)引領(lǐng)”與“大眾浸潤”的雙向奔赴，更在于對文化基因的創(chuàng)造性激活。其探索呼應(yīng)著中華文明“多難興邦”的基因稟賦——五千年的文化韌性在經(jīng)濟崛起、科技突圍、藝術(shù)創(chuàng)新中迸發(fā)新生，印證著民族復興本質(zhì)是文明的現(xiàn)代性突圍。

李士杰以“擺渡人”自喻的躬身實踐也昭示著一個真理：當個體的文化自覺升華為群體的精神共振，文明斷代的危機終將化作文明躍遷的契機。

新時代文藝高峰要靠大師藝術(shù)家作品鑄就

支持高端學術(shù)研究祈盼中國美術(shù)早日復興

問：您花費巨資打造了中國書法大廈文化藝術(shù)平臺，可謂匠心獨具，眼光宏大。在此平臺上除了組織開展常規(guī)文化藝術(shù)項目外，是否還有更高遠更重要的設(shè)想與目標?

李士杰：近幾年，隨著中國書法大廈文化藝術(shù)活動和高端學術(shù)研究開展得越來越多、越來越豐富，應(yīng)該說我們已經(jīng)融入當代文化藝術(shù)生態(tài)建設(shè)之中，也逐漸深化了對藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的認知：文藝繁榮的表象之下，潛藏著結(jié)構(gòu)性困境。

我們認識到，在中國伴隨著文明轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟崛起、中西方文化激烈碰撞與全球化浪潮的多重激蕩，中國藝術(shù)界生態(tài)環(huán)境空前復雜。受西方文化藝術(shù)強勢沖擊和金錢等因素影響，那些失序的市場化傾向以及民族文化主體性的弱化現(xiàn)象，使藝術(shù)界更多呈現(xiàn)出浮躁混亂的發(fā)展狀態(tài)，這很不利于民族文化藝術(shù)的復興。

新時代文藝高峰的鑄就，要靠真正的藝術(shù)大師。新時代的文藝復興需要破解“有高原缺高峰”的困局，破解的關(guān)鍵在于構(gòu)建符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的大師遴選機制與藝術(shù)價值評估體系。我認為，社會人士在這方面大有可為，其重要價值之一體現(xiàn)在對藝術(shù)史演進規(guī)律的深刻把握與促進——正如意大利佛羅倫薩美第奇家族在文藝復興中的歷史性作用，文化贊助者獨到的審美眼光與價值判斷，加上文化擔當精神，往往成為藝術(shù)高峰崛起的重要推手。

歐洲文藝復興的歷史經(jīng)驗啟示我們，藝術(shù)大師的誕生從來不是孤立事件，而是文化生態(tài)系統(tǒng)協(xié)同作用的結(jié)果。文藝復興時期的文化贊助體系，通過構(gòu)建“審美發(fā)現(xiàn)—資源支持—價值傳播”的完整生態(tài)鏈，不僅催生了包括被稱為文藝復興“美術(shù)三杰”的米開朗琪羅、達·芬奇、拉斐爾等藝術(shù)巨匠，更重塑了整個時代的審美范式。這種“伯樂機制”對于當代中國藝術(shù)發(fā)展具有極大的借鑒意義——我們正在通過與重要單位的專業(yè)研究課題強強聯(lián)合，搭建新時代的“藝術(shù)星探”系統(tǒng)，著力發(fā)掘具有范式突破能力的創(chuàng)作者。

文化復興從來不是線性發(fā)展的過程，而是充滿張力的價值重構(gòu)之旅。當我們談?wù)撹T就美術(shù)高峰時，本質(zhì)上是在探討如何催化審美范式的突破，這正是新時代文化工作者的重要使命。我覺得這既是對美第奇家族文化贊助智慧的當代轉(zhuǎn)化，更是對新時代文化使命的創(chuàng)造性回應(yīng)。

以中國書法大廈為平臺追求藝術(shù)夢想

“專業(yè)引領(lǐng)+大眾浸潤”雙軌模式之路

問：近8年來，社會上對中國書法大廈開展的文化藝術(shù)活動總體評價良好，但也有不同意見，說個別活動層次低了些，還有的太高調(diào)了，比如給獲獎藝術(shù)家現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)金。對此您怎么看?

李士杰：自2017年中國書法大廈落成以來，這里已經(jīng)舉辦各項公益性書畫活動70余場。在中國書法藝術(shù)推廣的探索之路上，我們始終秉持“實踐出真知”的理念。2019年策劃的“中國書法大廈杯”書法大獎賽作品展暨頒獎盛典，以現(xiàn)場現(xiàn)金獎勵的形式引發(fā)業(yè)界廣泛關(guān)注，也有些非議。這種突破常規(guī)的頒獎方式，一方面體現(xiàn)了為書法寫得好但缺少途徑走出來的人提供一些機會、鼓勵和幫助的初衷;另一方面也是中國書法大廈落成初期確立文化定位的戰(zhàn)略舉措——通過具有傳播張力的儀式感，既為書法家創(chuàng)造價值認同，更以“爆炸”后產(chǎn)生的漣漪效應(yīng)推動書法藝術(shù)的社會認知度與關(guān)注度�？梢哉f，此舉在文藝界引發(fā)的現(xiàn)象級傳播，成功構(gòu)建了公眾對中國書法大廈的文化地標認知。

在工作實踐中，我們構(gòu)建了分層體系：面對專業(yè)群體，通過高端展覽與學術(shù)研究搭建藝術(shù)對話平臺;面向大眾，則以“翰墨迎春”等年度品牌活動踐行文化惠民。我們已經(jīng)連續(xù)7年開展全國性免費贈送春聯(lián)福字活動，今年在北京與首都機場、北京南站聯(lián)動的春聯(lián)福字贈送活動，反響熱烈，數(shù)萬幅作品化作文化信使，在春運人潮中播撒傳統(tǒng)年味。特別令人欣慰的是，外籍旅客主動參與，印證了傳統(tǒng)文化跨越國界的感染力。當旅客帶著這份來自首都的祝福返鄉(xiāng)，不僅傳遞著節(jié)慶的喜悅，更在千家萬戶的門楹間書寫著文化傳承的生動注腳。

我們走的這種“專業(yè)引領(lǐng)+大眾浸潤”的雙軌模式，既堅守藝術(shù)高度，又扎根群眾土壤。從書法大獎賽的聚光燈和高端學術(shù)課題研究的開展與支持，到春運現(xiàn)場的暖心互動，我們始終在探索傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達的多元路徑。每一項高端學術(shù)課題的研究成果，每一個領(lǐng)取春聯(lián)的笑臉，每一聲真摯的感謝，都印證著真正的藝術(shù)傳承與發(fā)展，既需要殿堂級的專業(yè)標桿，也需要春風化雨般的社會浸潤。

文化屬性決定關(guān)鍵時期必出史詩級人物

必將是群星璀璨英才輩出大師云集時代

問：社會應(yīng)該感謝您對文化藝術(shù)復興所作出的努力，這的確是為建設(shè)文化強國作著貢獻。您懷著對民族文化的擔當、信念和自覺采取積極舉措，看來您對復興中華文化藝術(shù)是很有信心的，能深度談?wù)剢?

李士杰：我對中國能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化藝術(shù)復興深信不疑。百年前，中國人的文化自信曾跌落谷底�，F(xiàn)在，國家已將文化復興提升至民族復興的戰(zhàn)略高度，通過“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃等頂層設(shè)計，一系列重大布局正在有條不紊地展開，文化藝術(shù)的全面振興正展現(xiàn)出清晰的歷史邏輯與現(xiàn)實圖景。

值得關(guān)注的是，越來越多的人關(guān)心、喜歡民族文化，一方面，深厚的歷史文化資源正在新時代激發(fā)出創(chuàng)新的磅礴偉力;另一方面，國民文化自覺正呈現(xiàn)出星火燎原之勢。比如，近期《哪吒2》已成為現(xiàn)象級動畫電影，引發(fā)觀影熱潮，僅上映16天票房就過百億元人民幣，已成為全球影史單一市場票房最高的電影。這部影片與長期霸榜的好萊塢電影有所不同，影片中建筑、裝飾、音樂、文化內(nèi)涵、語言等各方面都使用了大量中國傳統(tǒng)文化元素，主要體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)美學與哲學思想。再如，中國的強大也引發(fā)了外國人學習中文的熱潮，喜歡中國文化的人越來越多。這些現(xiàn)象都在印證著中華文化強大的生命力和傳播力。

同時，我國作為世界第二大經(jīng)濟體，人均GDP已經(jīng)突破1.2萬美元的關(guān)鍵節(jié)點，為文化振興提供了堅實保障。富裕起來的人民也有較強文化藝術(shù)生活需求，這種由經(jīng)濟自信催生的文化自信，正在重構(gòu)全球文化版圖，相信中華文化藝術(shù)大繁榮大發(fā)展時代正在加速到來。

中華民族有個特點，每到國家民族重大危急時刻或關(guān)鍵發(fā)展階段，總會有巨星人物來拯救或發(fā)展我們國家，天才人物、有奉獻精神的人、擔當之士，常常成批次的出現(xiàn)，群星閃耀，開創(chuàng)出史詩級的功績。我認為這與文化屬性有關(guān)，是我們源遠流長、博大精深的中華文化孕育而產(chǎn)生的，關(guān)鍵時刻總能自覺自醒自強，這是滲透到華夏兒女骨子里的東西。深入中華文明的基因序列，可見“多難興邦”的文化密碼貫穿五千年文明史。從諸子百家啟迪華夏智慧，到唐宋文人構(gòu)建美學體系;從近代仁人志士的文化救亡，到當代航天航海等各領(lǐng)域團隊的科技突圍，這種群體性覺醒絕非偶然。我們的文化基因中蘊含著“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識，“自強不息，厚德載物”的價值追求，以及“各美其美，美美與共”的包容胸襟。

就拿最近100多年來說，上世紀前半葉民族存亡時期，我們誕生了毛澤東、周恩來、朱德等一批革命家，帶領(lǐng)人民建立了新中國;上世紀60年代共和國剛剛建立，積貧積弱，百廢待興，列強虎視眈眈，我們有了錢學森、鄧稼先、于敏等一批積極奉獻的天才科學家，讓我們有了“兩彈一星”，使列強不敢輕言軍事入侵中國;“雜交水稻之父”袁隆平為解決人口大國的糧食問題作出了歷史性貢獻。近幾年中美處于世界性博弈關(guān)鍵時期，在我們一批批英才的努力下，有了5G通信、鴻蒙操作系統(tǒng)、高端芯片、新能源汽車、航空母艦，以及月球登陸、空間站、核潛艇和不斷升空的各種衛(wèi)星等，還有近期出現(xiàn)的DeepSeek等，先進科技成果爆發(fā)式出現(xiàn)，目不暇接，數(shù)不勝數(shù)，震撼世界。

盛世如斯，各行各業(yè)都有杰出人物涌現(xiàn)，藝術(shù)界也不會例外，這需要我們進一步去發(fā)現(xiàn)。在五千年一遇的中華文化危機面前，在實現(xiàn)中華文化藝術(shù)復興的關(guān)鍵時期，必然需要文化各個領(lǐng)域誕生一批批“大師”人物，實現(xiàn)中華文化轉(zhuǎn)型重建，可以說這是一個千載難逢的容易出大師的歷史性階段，將會有為推動中國的文藝復興作出重要貢獻的大批文學藝術(shù)家和文藝復興推動者揮斥方遒，書寫歷史，彪炳史冊。我們身居其中，感覺不太明顯，甚至易被浮躁混亂的表象蒙蔽，但放在歷史長河中來看，哪怕100年以后的人回顧這段歷史，他們應(yīng)該會如是說：那是一段偉大的歷史時期，在那段時間里，實現(xiàn)了中華民族偉大復興，實現(xiàn)了中國的文藝復興，群星璀璨、英才輩出、大師云集。

綜上，我們可以清晰看到：一個文明古國的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，正在為世界文明圖譜注入新的色彩。這種復興不是簡單的復古回歸，而是傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代文明交響的盛世華章，其恢弘氣象已然可期。

民族精神重建要基于中華民族文化之內(nèi)核

中國快速崛起得益于民族文化底蘊之深厚

問：在歐洲文藝復興的過程中，推手起了重要作用。我國正在大力推動中華文化藝術(shù)的復興，除國家力量之外，您似乎很希望社會上有重要推手出現(xiàn)。您考慮過由此載入史冊嗎?

李士杰：一代人有一代人的文化責任，載不載入史冊我不考慮。

當我們將目光投向中華民族偉大復興的歷史進程時，一個深刻的命題正擺在我們面前：在中華文明五千年傳承面臨現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻，如何構(gòu)建與大國地位相匹配的文化復興體系?這個問題的解答，不僅關(guān)乎文明傳承，更關(guān)系著民族精神的現(xiàn)代重構(gòu)。

回望人類文明史，美第奇家族的啟示尤為深刻。這個被贊譽為“文藝復興教父”的金融世家，通過系統(tǒng)性的文化贊助和人才培育，將意大利佛羅倫薩打造成歐洲文藝復興的引擎。他們證明，文化復興不僅需要思想家的智慧，更需要制度化的社會支持系統(tǒng)。這種歷史經(jīng)驗對當代中國具有特殊啟示意義——我們既需要自上而下的文化戰(zhàn)略設(shè)計，也需要培育具有現(xiàn)代視野的文化贊助機制。由此，我希望中國有無數(shù)個文藝復興的推手呼應(yīng)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，也希望有美第奇家族般傳奇的推手出現(xiàn)。

因錯過第一次和第二次工業(yè)革命，使中華文明經(jīng)歷了“器物文明”的深刻危機，軍事科技的代差更讓中國遭受了來自外國列強的百余年民族蒙難、文明蒙塵的屈辱。

好在近代的屈辱史反而激發(fā)出中華文明鳳凰涅槃的生機。近些年隨著追趕與超越，中國已經(jīng)崛起為經(jīng)濟與科技的世界強國，由此發(fā)展起來的強大國防力量成為保衛(wèi)成果的重要硬核實力。

然而，不得不承認，在民族精神方面我們還需要加強。我認為，民族精神上的強大需要在馬克思主義指導下，基于中華民族文化之內(nèi)核來建設(shè)，是根植于復興了的中華文化和中華現(xiàn)代文明之上的強大民族精神。

要實現(xiàn)文化復興，文化自信至關(guān)重要。其實文化落后民族打敗文化進步民族是常有的事，春秋戰(zhàn)國時代，秦文化比較落后，但秦最后滅掉了六國一統(tǒng)天下;宋朝文化先進，經(jīng)濟發(fā)達，但卻被文化落后的金打敗，最后被文化更落后的蒙古人打敗;文化落后的滿族入主中原打敗了文化先進的明朝建立了清朝;希臘文化先進，敗于文化落后的羅馬，羅馬又被文化更落后的蠻族打敗了。這種歷史現(xiàn)象的背后，揭示著文明發(fā)展的重要規(guī)律——文化很重要，但過度輕武可能導致生存危機�？梢�，戰(zhàn)爭失敗不等于文化落后，我們要對中華文化充滿信心。

我認為，僅僅經(jīng)過數(shù)十年獨特發(fā)展之路，中國就由被列強任意欺辱轉(zhuǎn)變崛起為世界強國，恰恰是得益于我們民族文化底蘊之深厚，和由此孕育出的中國人的聰明與智慧，這也證明了民族文化之先進和復興的必要。我認為，深厚的中華民族文化根脈是實現(xiàn)中華民族偉大復興和重建民族精神的基石。

一塊碑融歷史文化藝術(shù)于一體傳千年佳話

要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏文化貢獻者

問：剛才談到中華文化底蘊深厚的問題，您能展開談?wù)剢?

李士杰：我給大家講個故事，在陜西西安有個全國著名的碑林，那里矗立著一方極具傳奇色彩的《玄奘大唐三藏圣教序碑》，是記錄玄奘法師去西天取經(jīng)的。

645年，玄奘法師歷經(jīng)十七載寒暑，長途跋涉，翻山越嶺，攜657部佛經(jīng)成功歸來，這段“乘危遠邁，杖策孤征”的壯舉深深震撼了唐太宗。這位開創(chuàng)貞觀之治的帝王，不僅親撰《圣教序》，更敕令立碑傳世。文中“引慈云于西極，注法雨于東垂”的贊語，既是對玄奘精神的高度褒揚，更昭示著大唐王朝兼容并蓄的文化襟懷。

碑文的字是王羲之寫的，可謂書法藝術(shù)的巔峰之美。晉朝的王羲之已作古兩百多年了，怎么會是他寫的呢?其實是按照碑文內(nèi)容從全國搜尋王羲之的字拼上去的，可見對碑文和文化事件之敬畏。為了這個碑，當時長安弘福寺高僧懷仁和尚光集齊這些字就用了25年，有幾個字找不到，便奏請朝廷發(fā)出告示：誰獻出文中王羲之一個字，賞一千金。自此留下“一字千金”的佳話，可謂以匠心凝固經(jīng)典，讓冰冷的石碑涌動起中華文明生生不息的血脈。

碑還沒修完李世民和唐僧就都去世了，繼任皇帝李治說，我寫篇序記錄一下這個事吧——于碑陰再續(xù)文脈。

于是便形成了如今的面貌，正碑是李世民的文、王羲之的字、唐僧的事，碑陰是李治的序。這么一塊石碑就能讓我們深切地感受到中華民族歷史的源遠流長、文化的厚重和博大精深，還有書法與碑刻藝術(shù)的美，也教育了我們要敬畏歷史，敬畏文化，敬畏傳承和發(fā)展了中華文化藝術(shù)的人士。

藏富育文巨資投入推動文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展

家國情懷文化擔當助力中華文化藝術(shù)復興

問：您做的事也常常石破天驚，從投資建造總高113.8米的中國書法大廈，到連年舉辦各項書畫活動，加上文化事業(yè)捐款，投入巨大。這些項目和活動都是難以盈利的，這需要家國情懷、文化擔當和奉獻精神，是什么力量在支撐您這樣做?

李士杰：我生于皖北農(nóng)家，少年家貧，渴望讀書，尤偏愛書法，簡單的斑駁拓本構(gòu)成了我最初的文化啟蒙。青年從戎，戰(zhàn)場榮歸，得到軍旅淬煉。中年為政，我盡職盡責。加之經(jīng)商，讓我有了經(jīng)濟條件。我還擔任過第五屆安徽省書法家協(xié)會主席。多重身份轉(zhuǎn)換間始終未改對書法藝術(shù)的赤子之心，豐富的人生經(jīng)歷讓我沐浴著黨的恩澤，分享了時代紅利，尤其對書法格外鐘愛。在具備了一定經(jīng)濟條件后，這份鐘愛反而讓我經(jīng)常夜不能寐，開始思考書法藝術(shù)的發(fā)展和對書法文化的弘揚，進而延伸到研究起中華民族文化藝術(shù)的復興問題。面對徽宣上的千年墨韻，涉入愈深愈發(fā)清晰意識到：個體命運與文明傳承的深刻共鳴，正在新時代產(chǎn)生奇妙的共振。

我的生命軌跡恰似文明演進的微觀鏡像：少年困頓中萌發(fā)的文化渴望，暗合“禮失求諸野”的文化韌性;南疆戰(zhàn)場見證的血火忠誠，追尋著“提筆安天下，跨馬定乾坤”的士人傳統(tǒng);市場經(jīng)濟大潮中實業(yè)積累投入文化事業(yè)，努力在藏富育文方面有所作為。

特別是在搭建起中國書法大廈藝術(shù)傳播平臺后，我感覺自己的人生發(fā)生了質(zhì)的變化，從個人翰墨情結(jié)到文化戰(zhàn)略思考，愈發(fā)深刻理解“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”的道理。有人說這是文化自覺，這種自覺既源于少年時硯田筆耕的生命記憶，更來自新時代賦予的歷史機遇——在民族復興的壯闊征程中，每個文化踐行者都是文明長河的擺渡人。

于是，我堅定地投身文化強國建設(shè)，投身民族文化藝術(shù)復興的歷史洪流中，用自己的一點點綿薄之力助力于中華文化藝術(shù)復興的國家戰(zhàn)略，我希望用實際行動書寫一份文化踐行者的時代答卷。

甘用一生年華做一個書法藝術(shù)的耕耘者

以實際行動賦予中國書法大廈文化意義

問：就您的身份而言，您是愿意做一個藝術(shù)家，還是傾向于做藝術(shù)發(fā)展的推手?社會評價說中國書法大廈的文化意義已經(jīng)遠超一座建筑，對此您怎么看?

李士杰：書法是我從小的愛好，筆鋒游走于宣紙的剎那震顫，構(gòu)成了我的生命記憶。數(shù)十年下來，退筆成冢，宣紙堆成山巒，早已將書法基因鐫刻在血脈之中。雖不敢以“書家”自居，卻深諳古人“善書者不擇筆”之要義——真正的藝術(shù)追求，既在破除工具桎梏，更在超脫名利羈絆。

適逢盛世，亦是中華文化藝術(shù)復興的歷史性時刻，我們需要一批藝術(shù)大家重新確立民族藝術(shù)在世界藝術(shù)舞臺上的地位，但社會是復雜的，藝術(shù)界尤其如此，真正的好藝術(shù)家未必都能自然地被社會認知和認可，這就需要被發(fā)現(xiàn)、被推崇，藝術(shù)家也要去偽存真。

我認為這樣的工作很有必要，更有意義。在擔任安徽省書法家協(xié)會主席時我就在思考，推動中國文化藝術(shù)的復興，必須采取一些重要的實際行動，而不能僅限于口號或呼吁。我通過搭建中國書法大廈這個平臺，開展和合作、資助學術(shù)課題與活動等，努力在這方面盡一份自己的力量。

從狼毫筆端的微觀宇宙到文明復興的宏觀敘事，書法始終是中國人理解世界的元語言。我期望這座“大廈”的每塊磚石都銘刻上《書譜》“達其情性，形其哀樂”的藝術(shù)真諦，我在努力使其精神穹頂超越物理界限。具體一點說，我希望中國書法大廈正在構(gòu)建的不僅是物理空間的展覽展示平臺，更希望通過搭建一個高端學術(shù)平臺，匯聚一批大師級藝術(shù)家，聚集一批文化復興建設(shè)性的破局者，在這里借永和九年的那場醉意開啟文明新紀元的清醒對話。至于有人評價說，中國書法大廈的文化意義已經(jīng)遠超一座建筑，我倒是覺得這是對我的鼓勵與鞭策，我會用更有信服力的舉措與成果，爭取不辜負大家的贊譽與期待。(五 木)