為中國“宣紙”追本溯源

市場星報、安徽財經(jīng)網(wǎng)(xomn.cn)、掌中安徽訊(丁建國 曹開發(fā))“宣紙”究竟始于何時?

唐代張彥遠在乾符年間所著的《歷代名畫記》中的《論畫體工用榻寫》一章節(jié)中的“好事者宜置宣紙百幅，用法臘之， 以備摹寫……”這位當(dāng)時身居宰相高位，又潛心學(xué)問的老人在文中極為公正、不加任何雕飾直接言“宣紙”。還應(yīng)該注意的是“歷代名畫記”，證明在唐代以前早就有“宣紙”了。

而涇縣小嶺曹天生博士2005年3月所著《中國宣紙史》中稱明朝宣德年間“宣紙也是最早產(chǎn)于涇縣小嶺，因為迄今為止沒有任何其他文字記載或?qū)嵨镒C明別處比小嶺更早生產(chǎn)宣紙......在我們目前不能考評出比小嶺更早的宣紙產(chǎn)地的情況下，可以推定宣紙產(chǎn)于曹氏定居小嶺”。但是據(jù)清乾隆《小嶺曹氏宗譜》記載：宋仁宗寶元元年(1038年)曹氏由太平遷南陵，歷八世后曹大三自南陵遷涇縣小嶺，(據(jù)出生于涇縣小嶺宣紙制造之家的曹天生博士估算其間約240年，即1278年前后已是元代才遷到?jīng)芸h)。而現(xiàn)仍存于安徽省博物館的《張即之寫經(jīng)冊》紙即產(chǎn)于宣城縣，其高度贊譽該紙“質(zhì)如春云凝脂，潔白細韌，堅柔耐人，雖經(jīng)歲月，仍猶新制”;著名文物專家王世襄評道：“南宋張即之用以寫經(jīng)的‘白宣’尤為重要，系用青檀樹皮加稻草制成。千百年來盛名不衰的宣紙，沿用的正是上述材料，故它具有典型長在的意義”。張即之是南宋書法家，1186-1263年在世(78歲去世)，他去世十幾年后曹大三才遷到?jīng)芸h。何況以上文中還有“……雖經(jīng)歲月，仍犾新制”和“千百年來盛名不衰的宣紙”等證詞。

所以涇縣小嶺十三坑曹氏只能說在涇縣范圍內(nèi)也就是明朝宣德年間第一個從宣城縣學(xué)會造宣紙的。而那時宣紙早已問世一千多年了。

“宣紙”到底源于何地呢?

清代有位名叫內(nèi)山彌左當(dāng)門的日本學(xué)者來我國考察調(diào)研后曾寫了一篇名為《中國制紙法》的文章，后刊登在《日本工業(yè)化學(xué)雜志》上，我國倪孟長老先生將其翻譯成中文“……名宣紙者原由宣城縣造紙頗盛，故遂稱謂宣城縣之紙為宣紙”。文中的“宣紙”“原由”“宣城縣”等全是定語。

清光緒《宣城縣志·物產(chǎn)》所載：“宣紙，宣、寧、涇、太皆能制造”。

清嘉慶《寧國府志》記：“紙，宣、寧、涇、太皆能制造，故名宣紙”。

“宣紙，宣、寧、涇、太皆能制造”為何宣、寧、太又都沒有了呢?因為是受戰(zhàn)爭和瘟疫侵害而毀，

近代《辭源》“宣紙”條說：“宣紙是安徽宣城、涇縣等地所產(chǎn)的紙，因在宣城集散，故名”。這里的“宣城”應(yīng)該就是“宣城縣”吧，否則不就是多此一舉了嗎。然而還有“等地所產(chǎn)的紙”，也就是說雖然多縣各地都已經(jīng)從宣城縣學(xué)會造出“宣紙”，但還是得拿到原產(chǎn)地、名產(chǎn)地、盛產(chǎn)地宣城縣來賣，符合邏輯吧?“宣”是宣城縣地名，“紙”是產(chǎn)品名， 所以“宣紙”不僅僅是顧名思義，而確實名符其實。

最早的古《辭源》：“【宣紙】安徽宣城縣所出之紙。為書畫家所通用。自唐以來皆為貢品。今江西亦產(chǎn)之”。

所以說“宣紙”是源于宣城縣，也就是因“宣城縣”而得名，這是無疑的，絕不可否認的歷史事實。

二十世紀(jì)八十年代初老宣城縣(今宣州區(qū))南部山區(qū)周王的胡家澇被文人學(xué)者發(fā)現(xiàn)大面積原始宣紙廠遺址，后經(jīng)官方和專家考察認定確為古宣紙廠遺址。于是1986年11月8日當(dāng)時的宣州市人民政府就頒文并且豎碑立為“重點文物保護單位”“古宣紙廠遺址”。后來當(dāng)?shù)厝擞窒嗬^發(fā)掘保護了很多相關(guān)珍貴文物。欣戀原始宣紙祖先在胡家澇留下了不可估量的滿山古跡和價值連城的遍野文物。

現(xiàn)今欣慰宣紙業(yè)后繼有人，涇縣是宣紙業(yè)后生的后生，但后生可畏!雖然后來其獨自輝煌了幾百年，卻始終沒有“改名換姓”。而今天的輝煌者，并非就是昨天的創(chuàng)業(yè)者。先者創(chuàng)，后者續(xù)。先者亡，后者存。這是自然規(guī)律。實事求是乃原則。理當(dāng)承認事實，敬畏歷史，尊崇祖先。是最起碼的道德底線，絕不可讓我們的宣紙祖先含冤于九泉。應(yīng)該弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚。

有詩云：

宣城縣史載輝煌，宣紙貞辭謹備詳。

涇縣后來承繼業(yè)，當(dāng)知故址在周王。