幾天前，有一個(gè)俄裔美國(guó)記者安德烈·弗爾切克（Andre Vltchek）在土耳其離奇死亡。
根據(jù)土耳其媒體報(bào)道，當(dāng)?shù)貢r(shí)間22日凌晨，現(xiàn)年57歲的弗爾切克與妻子乘坐出租車抵達(dá)伊斯坦布爾預(yù)定的酒店門前，下車時(shí)，妻子就發(fā)現(xiàn)弗爾切克已在出租車內(nèi)死亡。
目前，尸體已經(jīng)被送到土耳其法醫(yī)機(jī)構(gòu)，雖然檢查結(jié)果還沒出，但警方認(rèn)為，弗爾切克是“非自然死亡”，死亡原因非�？梢�。
有不少人甚至懷疑，弗爾切克的死，和美國(guó)CIA有關(guān)系。
因?yàn)樽罱鼛讉�(gè)月，在西方媒體瘋狂攻擊中國(guó)香港和新疆的政策時(shí)，弗爾切克是少有的敢說實(shí)話的記者，他直言西方媒體對(duì)新疆的攻擊就是有計(jì)劃的假新聞。
而且，弗爾切克雖然是一個(gè)美國(guó)記者，但這么些年，他一直在猛烈地抨擊美國(guó)的所作所為。
他生前走訪過世界140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，他認(rèn)為，這個(gè)世界數(shù)十年來的災(zāi)難，大多數(shù)都是西方國(guó)家造成的，在西方國(guó)家的管理下，這個(gè)世界正在變得越來越糟糕。
而中國(guó)，是打破這一切的唯一希望。
1
弗爾切克是前蘇聯(lián)人，但他年輕，和大多數(shù)人一樣，一度對(duì)西方媒體構(gòu)建出來的世界有著盲目的崇拜。
弗爾切克1962年出生于列寧格勒，他的母親是中俄混血，父親則是一名捷克裔科學(xué)家。
弗爾切克3歲的時(shí)候，全家從列寧格勒移居到捷克一個(gè)叫比爾森的工業(yè)城市。
青少年時(shí)期，宣揚(yáng)西方文明的思想在比爾森無處不在，無論是在廣播里，還是電視節(jié)目中，都充斥著大量西方節(jié)目和西方媒體的影子。
也就是在那段時(shí)間，弗爾切克和不少東歐的孩子一樣，主動(dòng)或者被動(dòng)地開始接受西方文明的“洗禮”，收聽VOA，BBC，自由歐洲電臺(tái)等一系列西方媒體的宣傳報(bào)道，并對(duì)這些報(bào)道內(nèi)容深信不疑。
那段時(shí)間，弗爾切克被西方這些宣傳機(jī)器徹底“洗腦”，對(duì)于那些被西方媒體歪曲的各種政治事件，弗爾切克也選擇無條件相信。
比如西方國(guó)家對(duì)1968年“布拉格之春”的各種歪曲解讀，以及在蘇聯(lián)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道中對(duì)蘇聯(lián)的過度丑化，導(dǎo)致弗爾切克在青少年時(shí)期一度認(rèn)為自己的祖國(guó)蘇聯(lián)是一個(gè)非常邪惡的國(guó)家。
正因?yàn)榻邮芪鞣剿枷牒苌�，成年之后，弗爾切克就義無反顧移民到了美國(guó)，拿到了美國(guó)國(guó)籍，如愿以償成為了美國(guó)人。
在紐約安定下來之后，弗爾切克開始學(xué)習(xí)拍攝電影，同時(shí)利用自己掌握多國(guó)語(yǔ)言的技能，偶爾做做口譯兼職賺錢。
但是，弗爾切克很快感覺到，如今他面前這個(gè)真實(shí)的美國(guó)，跟西方媒體所宣揚(yáng)的形象，簡(jiǎn)直大相徑庭。
美國(guó)政府并不像媒體宣傳中那樣崇尚和平：因?yàn)樵诿榔陂g，他親眼見證了美國(guó)政府對(duì)利比亞發(fā)動(dòng)的慘絕人寰的空襲。
美國(guó)社會(huì)也并不像他聽到的那樣自由平等和尊重人權(quán)：在主要居民為非裔和西裔的紐約哈林區(qū)，毒品、貧困、暴力各種問題層出不窮，但美國(guó)政府卻放任他們自生自滅。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，弗爾切克結(jié)識(shí)到了他的第一任妻子——一名來自休斯頓的鋼琴家。
弗爾切克這位太太家里是當(dāng)?shù)赜忻母簧�，從事石油生意�?/p>
因?yàn)檫@層關(guān)系，弗爾切克是近距離地了解到了資本世界是如何運(yùn)作的，這些事實(shí)讓他對(duì)西方世界的迷信開始動(dòng)搖。
后來，因?yàn)楣ぷ鞯木壒�，他在各大關(guān)于蘇聯(lián)解體的重要閉門會(huì)議上擔(dān)任了翻譯。
在這些會(huì)議上，弗爾切克親眼見證了蘇聯(lián)解體后，西方資本主義國(guó)家是如何貪婪地對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行掠奪的。
當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)各大城市的電話交換機(jī)，通通被“私有化”，蘇聯(lián)引以為傲的科學(xué)考察船被迫賤賣給跨國(guó)食品公司，這樣他們就可以在智利和秘魯海岸為資本家捕撈深水龍蝦。
那些出賣了國(guó)家利益的高層一個(gè)個(gè)變得腦滿腸肥，而那些為了祖國(guó)奉獻(xiàn)了自己一生的工人們，卻晚景凄涼。
血淋淋的現(xiàn)實(shí)讓弗爾切克的世界觀徹底扭轉(zhuǎn)。
從那時(shí)候起，弗爾切克就開始游歷各國(guó)，他走遍了地球的各個(gè)角落，游歷過的國(guó)家多達(dá)140多個(gè)，去仔細(xì)探尋這些國(guó)家苦難的根源。
因?yàn)樗サ牡胤胶芏嗍菓?zhàn)區(qū)，處在動(dòng)亂之中，所以他經(jīng)常碰到危險(xiǎn)，有時(shí)候他剛走沒多久，他的伙伴就被恐怖分子殺害了。
在滿世界采訪的過程中，他自己也已經(jīng)有十多次和死神擦肩而過。
一邊走，弗爾切克也一邊把自己的所見所聞寫成文章，拍成電影。
實(shí)踐出真知，在走訪了如此多的國(guó)家之后，他得出的結(jié)論是——地球上唯一的問題根源，就是西方帝國(guó)主義。
2
游歷過世界各地，熱衷于觀察和記錄人類苦難的導(dǎo)演、攝影師、作家記者，實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。
然而這些內(nèi)容生產(chǎn)者和他們的受眾之中，很少有人去探索人類苦難的根本原因和解決途徑。
但安德烈·弗爾切克一直在認(rèn)真思考：究竟什么造成了這些人類的苦難？又該如何結(jié)束這些苦難？
比如，弗爾切克制作了一個(gè)紀(jì)錄片——《盧旺達(dá)式開局》(Rwanda Gambit)，講述了慘絕人寰的盧旺達(dá)大屠殺。
這場(chǎng)大屠殺的兇手表面上看是盧旺達(dá)、烏干達(dá)政府及其代理人，但是背后更深層次的原因，是西方國(guó)家為了地緣政治和自己的經(jīng)濟(jì)利益的博弈。
在這場(chǎng)持續(xù)100天的屠殺中，一貫看熱鬧不嫌事大的西方媒體甚至完全失語(yǔ)。
在東剛果，一些西方的跨國(guó)集團(tuán)為了獲得他們所需要的一些重要礦產(chǎn)，利用民兵來屠殺當(dāng)?shù)氐娜嗣瘛?/p>
但西方媒體會(huì)告訴你：為了西方的“普世價(jià)值”，死這么多人是值得的，而且我們西方人已經(jīng)是白蓮花，手上一滴血也沒沾。
而且，這些國(guó)內(nèi)各派由西方支持、為西方利益出賣國(guó)家利益人民利益，給人民帶來無盡戰(zhàn)亂苦難的國(guó)家，卻往往被西方認(rèn)為是“熱愛和平”、“熱愛自由”的“進(jìn)步國(guó)家”。
這些西方虛假的“和平”區(qū)域里，健康、人均壽命、強(qiáng)奸和犯罪等多項(xiàng)指標(biāo)，甚至還不如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。
相反，真正想要獨(dú)立自主有尊嚴(yán)地發(fā)展、企圖掙脫西方霸權(quán)統(tǒng)治的國(guó)家——古巴、委內(nèi)瑞拉、玻利維亞、中國(guó)、俄羅斯、敘利亞……無一不遭到西方不遺余力的刁難和制裁，乃至直接的武裝入侵和干涉。
在弗爾切克看來，我們目前所生活的世界，從來都是西方國(guó)家所主導(dǎo)的世界，一切事物的中心都為這些國(guó)家的利益服務(wù)。
他借用了奧威爾在描述未來的極權(quán)社會(huì)的時(shí)候創(chuàng)造過的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，“非人”——世界被劃分成重要的人和無足輕重的“非人”兩種。
在西方眼里，自然只有西方人算作“人”，而其他都是被自己統(tǒng)治的“非人”。
人們普遍以為，殖民時(shí)代在二戰(zhàn)后，至多到上世紀(jì)70年代就已經(jīng)宣告終結(jié)了，但弗爾切克通過自己的親身經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，殖民主義不僅沒有終結(jié)，甚至沒有削弱，反而是加強(qiáng)了。
1990年3月21日非洲大陸最后一塊殖民地納米比亞宣布獨(dú)立，然而西方殖民主義并沒有就此結(jié)束
西方不甘心“丟掉”曾經(jīng)攥在手里的世界，在放棄了舊式直接殖民之后，換了一種更聰明的方法殖民，那些被殖民國(guó)家背負(fù)的包袱，甚至比以往更加復(fù)雜和沉重。
“不僅面臨著西方政治經(jīng)濟(jì)軍事的控制，而且還有西方意識(shí)形態(tài)、精神和文化的控制”。
這就導(dǎo)致直至今日，這個(gè)世界的政治結(jié)構(gòu)仍然是“一個(gè)西方國(guó)家——也就是北美白人、歐洲白人等的國(guó)家——美國(guó)等西方霸權(quán)主義國(guó)家統(tǒng)治下的世界，其余的都是被統(tǒng)治的”。
而西方人自己由于輿論宣傳的影響，也幾乎對(duì)自己國(guó)家曾在殖民時(shí)代犯下的罪孽一無所知，那就更談不上什么反思了。
在他同世界知名的左翼學(xué)者諾姆·喬姆斯基的討論后，他們共同創(chuàng)作了一本《以自由之名》一書。
弗爾切克和喬姆斯基
其中，弗爾切克說，在目睹和分析了世界各地?zé)o數(shù)殘酷的沖突、侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)以后，他確信，幾乎所有的這些都是由西方出于地緣政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益所策劃和煽動(dòng)的。
弗爾切克做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)結(jié)束之后，大約有5500萬(wàn)人直接死于西方的殖民主義，數(shù)以億計(jì)的人則間接遭到屠殺。
但是有關(guān)這些殘酷的事件以及那些帝國(guó)主義毫無顧忌地殘殺人類的“信息”，卻稀少和扭曲到了近乎荒誕的地步。
相反，對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家犯下的過錯(cuò)，他們卻不斷地在大眾耳邊一遍遍地重復(fù)。
正如馬克·吐溫那段經(jīng)典的話所說的：
“只要我們稍稍回憶和思考一下，就會(huì)明白：法國(guó)事實(shí)上存在兩個(gè)恐怖時(shí)代。
一個(gè)在感情沖動(dòng)下進(jìn)行屠殺，一個(gè)是冷漠地、蓄意地進(jìn)行屠殺。一個(gè)只持續(xù)了數(shù)月，一個(gè)則持續(xù)了千年以上。一個(gè)使千余人死亡，一個(gè)則使一億人喪生。
可是，我們只是對(duì)那個(gè)小規(guī)模的、短暫的恐怖時(shí)代感到恐懼。
然而，刀斧在一瞬間帶來的死亡，能夠比得上饑餓、冷酷的侮辱、殘忍和悲痛的慢性屠殺嗎？
閃電在一瞬間帶來的死亡，能夠比得上炮烙之刑的慢性屠殺嗎？
短暫的恐怖時(shí)代所填裝的棺材，只要城市里的一塊墓地就能容納下了，卻有人不斷告訴我們要為之戰(zhàn)栗和哀鳴。
可是，那自古以來的真正恐怖，那種不可名狀，慘絕人寰的恐怖，其所填裝的棺材，就連整個(gè)法蘭西也容納不下啊，卻沒有人告訴我們要看到這種恐怖的巨大規(guī)模，要寄予應(yīng)有的同情�！�
越是看得多，弗爾切克就越是覺得，這個(gè)世界已經(jīng)病入膏肓了，我們?nèi)祟悇?chuàng)造了那么多的財(cái)富，世界上卻還有那么多人連飯都吃不飽，我們?nèi)祟惖目萍及l(fā)展到了如此高的地步，窮人和富人卻看起來越來越像兩個(gè)物種。
他認(rèn)為，這個(gè)世界唯一的希望，只有中國(guó)。
3
對(duì)于敢于反抗西方“安排”的國(guó)家，西方總是會(huì)利用自己強(qiáng)大的輿論機(jī)器，極盡抹黑之能事。
而中國(guó)作為被抹黑最嚴(yán)重的國(guó)家，應(yīng)該勇敢地起來反擊，這不僅僅是為了中國(guó)自己，也是為了全人類。
在《論美國(guó)》里，在談到言論自由的時(shí)候，弗爾切克說：
“在中國(guó)、伊朗等國(guó)家，未經(jīng)剪輯和審查的新聞內(nèi)容其實(shí)比我們國(guó)家（美國(guó)）要多得多，相比我們國(guó)家，中國(guó)的電視臺(tái)和報(bào)紙對(duì)自己經(jīng)濟(jì)和政治體制的批評(píng)要多得多。
我們無法想象美國(guó)廣播公司（ABC）、哥倫比亞廣播公司（CBS）或者美國(guó)國(guó)家廣播公司（NBC）在播出的時(shí)候會(huì)對(duì)資本主義或是西方議會(huì)制度的基礎(chǔ)提出質(zhì)疑�！�
而且，即使不簡(jiǎn)單粗暴地禁止發(fā)言，西方國(guó)家也有很“機(jī)智”的手段讓你說不出反對(duì)他們的話。
比如說，當(dāng)嘉賓被邀請(qǐng)發(fā)言的時(shí)候，他們會(huì)被限制說話的時(shí)間，比如要保證說的話可以加到兩段廣告之間，那嘉賓就只能說三個(gè)句子。
而三個(gè)句子是說不明白什么問題的，所以導(dǎo)致他們要么說中國(guó)是一個(gè)極權(quán)國(guó)家，迎合觀眾的刻板認(rèn)知，要么說美國(guó)是世界上最大的恐怖主義國(guó)家，但這句話在西方觀眾眼里就是扯淡，而三句話又使得嘉賓根本沒時(shí)間解釋自己的觀點(diǎn)。
所以最后的結(jié)果就是你要么跟他們一樣罵中國(guó)，要么你讓自己看上去像是一個(gè)滿嘴胡話的瘋子。
弗爾切克還被邀請(qǐng)過去參加BBC的一個(gè)叫《世界由你說》欄目，話題是討論“中國(guó)應(yīng)該被尊重嗎？”
BBC邀請(qǐng)了十多個(gè)人，但是在這些人發(fā)言之前，BBC就把弗爾切克劃分成了“親中國(guó)的知識(shí)分子”，讓他先聽其他人怎么罵中國(guó)。
等到輪到他時(shí)，他們就連線上了弗爾切克，但是是單向的連線，他只能聽不能說，結(jié)果就是從頭到尾他一句話也沒說出來，還表現(xiàn)得像是“參與了連線”一樣。
最后他氣憤地說，他們這就好比主題是“英國(guó)是否應(yīng)該被尊重”，但討論卻只限于英國(guó)在阿富汗和伊拉克是怎么殺人的一樣，毫無客觀性可言。
西方輿論這些小動(dòng)作黑技巧，我們中國(guó)人自己也深有體會(huì)。
前段時(shí)間，張維為教授就和BBC主持人有過一段關(guān)于中國(guó)香港和新疆問題的對(duì)話。
結(jié)果BBC的人就和弗爾切克說的一樣，信口開河，一旦你說的不是他們想要的就粗暴打斷你，一個(gè)話題不對(duì)就轉(zhuǎn)移話題，毫無素質(zhì)，說是要討論問題，但他們有一萬(wàn)種辦法讓你說不完話。
只要你的觀點(diǎn)不表述完，就無法動(dòng)搖他們對(duì)民眾的洗腦。
如果仔細(xì)觀察他的思想軌跡的話，就不難發(fā)現(xiàn)，弗爾切克對(duì)中國(guó)的認(rèn)可和贊賞，不是一開始就有的，而是在事實(shí)的驗(yàn)證中不斷提高的。
從他各個(gè)時(shí)期的各種著作、訪談、文章中，都不難看出，弗爾切克最認(rèn)可的國(guó)家，其實(shí)是古巴，對(duì)于整個(gè)拉美的革命力量，他的評(píng)價(jià)也非常之高。
在早年間到中國(guó)接受訪談時(shí)，他甚至還直接了當(dāng)?shù)乇硎�，希望中�?guó)跟拉美學(xué)習(xí)，走更純粹的共產(chǎn)主義。
當(dāng)時(shí)，他對(duì)于“中國(guó)模式”還沒有那么深刻的認(rèn)識(shí)和信心，他認(rèn)為中國(guó)的模式對(duì)中國(guó)人適用，但不知道是否具有推廣意義。
后來，他越來越認(rèn)為中國(guó)的模式是不同于世界上其他國(guó)家的。
在西方對(duì)中國(guó)的輿論包圍中，他勇敢地為中國(guó)辯護(hù)。他時(shí)常勸告中國(guó)媒體：“使用數(shù)字，數(shù)字在你們的手里！”
在2013年初弗爾切克的文章中，他諷刺地指出：
伊拉克、阿富汗、巴勒斯坦和利比亞淪為廢墟，被西方帝國(guó)主義鐵蹄踐踏。但西方卻告訴人們，不該害怕他們，而該害怕中國(guó)。在西方犯下如此多罪孽的情況下，他們告訴我們，該被遏制的不是西方，而是中國(guó)。
2015年，當(dāng)中國(guó)提出并開始在國(guó)際上宣揚(yáng)“人類命運(yùn)共同體”理念時(shí)，作為一個(gè)國(guó)際主義者，他徹底站到了中國(guó)這邊。
弗爾切克心中有一個(gè)終極問題，他試圖找到一個(gè)答案，一條能夠結(jié)束人類苦難、走向光明的道路。
而這個(gè)答案，西方給不了。
弗爾切克通過觀察，得出結(jié)論：西方人是這個(gè)世界上最教條、消息最不靈通和最缺乏批判精神的一個(gè)群體；但同時(shí)他們卻相信自己是消息最靈通和最自由的人。
西方不渴望了解世界，他們的世界是單極的，不會(huì)比較不同的觀念、理念和意識(shí)形態(tài)。
這樣無知、不懂反省的西方，由他們主導(dǎo)的人類未來，是沒有希望的。
更不要說那些跪拜在西方腳下的邊緣世界了。
而少數(shù)獨(dú)立自主、對(duì)抗西方霸權(quán)的國(guó)家，諸如古巴、委內(nèi)瑞拉、玻利維亞、利比亞、敘利亞、東南亞諸國(guó)等，雖然也付出了很大努力進(jìn)行抗?fàn)�，但它們都太小，�?shí)力不夠；巴西等拉美大國(guó)仍在觀望（也許他當(dāng)時(shí)也沒想到巴西會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)鬼樣子吧）；俄羅斯也沒有下定決心。
“只有中國(guó)”，弗爾切克如今對(duì)中國(guó)的期望極高：“中國(guó)，是一種平衡力量，是世界上惟一有能力，可以平衡和抗衡西方霸權(quán)的國(guó)家。同時(shí)，也是惟一的可能和希望�！�
“中國(guó)是世界上最偉大的國(guó)家之一，也許沒有之一”。
就像暗夜中唯一的火光。
而這樣的國(guó)家，注定是要被西方針對(duì)的。
他說：“中國(guó)的快速發(fā)展讓西方感受到了巨大的壓力，成功的社會(huì)主義國(guó)家是西方最難以接受的。”因此中國(guó)也必然會(huì)受到西方世界最極致的打壓和攻擊。
所以，他認(rèn)為，作為一個(gè)國(guó)際主義者，共產(chǎn)主義者，他有責(zé)任為中國(guó)說話，保衛(wèi)中國(guó)。
香港事件的時(shí)候，他去了現(xiàn)場(chǎng)，努力地勸那些廢青，試圖坐下來和他們講道理，但那些廢青卻對(duì)西方在阿富汗、敘利亞和利比亞等地制造的罪行一無所知。
他試圖告訴這些暴徒，美國(guó)曾推翻過好幾個(gè)拉美國(guó)家政權(quán)，謀殺了數(shù)百萬(wàn)人，讓整個(gè)大陸都陷入血腥之中。
但是毫無疑問，這些暴徒把他當(dāng)成了瘋子，暴徒認(rèn)為“善良”、“民主”、“溫和”的西方國(guó)家，不會(huì)干出他嘴里說的這種事。
黎智英被抓的時(shí)候，他發(fā)了這樣的推特：
就在最近幾個(gè)月，西方國(guó)家瘋狂地攻擊咱們新疆的時(shí)候，弗爾切克又去了新疆。
7月3日，他在自己的推特上說，西方媒體為了攻擊中國(guó)在制造假新聞，除了他還有認(rèn)真研究的記者得出了類似的結(jié)論。
弗爾切克不斷地大聲疾呼，提醒中國(guó)一定要注意西方的敵對(duì)行為。
他認(rèn)為中國(guó)的確是熱愛和平的善良的國(guó)家，但“友好善良的中國(guó)面對(duì)的，可不是類似中國(guó)的國(guó)家，而是信奉叢林法則、弱肉強(qiáng)食，奉行雙重標(biāo)準(zhǔn)的霸權(quán)國(guó)家”，友好相處并不是憑中國(guó)單方面的良好意愿就能實(shí)現(xiàn)的，“一定要讀懂西方的強(qiáng)盜邏輯”，“自強(qiáng)和斗爭(zhēng)才是解決方案”。
比如說，中國(guó)越是倡導(dǎo)“和諧世界”、“人類命運(yùn)共同體”，西方對(duì)中國(guó)的敵意越不會(huì)好轉(zhuǎn)，這不是因?yàn)槲鞣讲幻靼字袊?guó)的好，而是中國(guó)這種模式的推廣，團(tuán)結(jié)了世界廣大被壓迫的人民，讓他們不再輕易地被西方收割，那就是斷了西方的財(cái)路，人家怎會(huì)善罷甘休？
再比如中國(guó)在外交中提出的“合作雙贏”，似乎從任何角度都是好的事情，無可指摘，但為什么美國(guó)為首的西方不認(rèn)呢？
弗爾切克覺得這道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲鞣街幌搿皢乌A”，跟你“雙贏”那不是還要被你分走一半，那不就虧了？所以哪怕你要“雙贏”，西方也會(huì)認(rèn)為你是要從它口里奪食，不弄死你弄誰(shuí)？
所以他提醒中國(guó)，面對(duì)只想“單贏”的美國(guó)和整個(gè)西方世界，中國(guó)要面對(duì)對(duì)方設(shè)置的各種陷阱，而處于危險(xiǎn)的情境之中，務(wù)必警醒�！爸袊�(guó)別無選擇，只有認(rèn)清西方，自強(qiáng)不息，斗爭(zhēng)到底”。
可以說，弗爾切克的一生，都是一個(gè)唯物主義者，共產(chǎn)主義者，一直在反對(duì)帝國(guó)主義，反對(duì)法西斯主義，為了全人類的解放事業(yè)而斗爭(zhēng)。
就在他遇害前4個(gè)月，弗爾切克表明了自己為什么是一個(gè)“永不停歇”的工作狂，他說出了一段非常保爾·柯察金的話：
如果自己沒有在為人類的進(jìn)步事業(yè)而奮斗，他將因碌碌無為而羞恥，無法面對(duì)自己。
在被問道這樣揭露事實(shí)會(huì)不會(huì)有生命危險(xiǎn)時(shí)，他說，他想要活到90歲，但他不會(huì)為了能夠茍活到壽終正寢而丟掉原則，即便是面對(duì)死亡的威脅，他也不會(huì)閉嘴不言。
“我是一名共產(chǎn)主義者，所以我不害怕死亡�！�
這句話不幸一語(yǔ)成讖。
到目前為止，他離奇的死亡還沒有被調(diào)查清楚，但弗爾切克生前崇高的理想和信念，一定會(huì)激勵(lì)不少人，繼續(xù)堅(jiān)定不移地走下去。
正如聞一多先生在他最具代表性的演講中所說的那樣：
正義，是殺不完的，因?yàn)檎胬�，永遠(yuǎn)存在。
弗爾切克今年5月的專訪視頻評(píng)論區(qū)，部分港人的留言對(duì)得起他生前的努力
