“新時(shí)代 銳批評(píng) 大文學(xué)”

出席分享會(huì)的嘉賓

現(xiàn)場(chǎng)簽售

讀者互動(dòng)

市場(chǎng)星報(bào)、安徽財(cái)經(jīng)網(wǎng)(xomn.cn)、掌中安徽訊(星級(jí)記者 孫婷/文 記者 高斌/圖)10月13日下午，在北京朝陽(yáng)區(qū)DT51 RENDEZ-VOUS 書(shū)店(簡(jiǎn)稱(chēng)：RDV書(shū)店)，由安徽文藝出版社出版的評(píng)論集文叢《學(xué)而書(shū)系·皖籍評(píng)論家輯(8種)》在這里首次和讀者見(jiàn)面。北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)原主席、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)孟繁華攜手《學(xué)而書(shū)系·皖籍評(píng)論家輯(8種)》的作者團(tuán)隊(duì)何向陽(yáng)、劉瓊、潘凱雄、郜元寶、洪治綱、劉大先、楊慶祥等，一同開(kāi)啟《學(xué)而書(shū)系·皖籍評(píng)論家輯(8種)》讀者見(jiàn)面會(huì)，并以“新時(shí)代 銳批評(píng) 大文學(xué)”為主題展開(kāi)討論。

安徽是一個(gè)歷史悠久、文脈豐厚的地方。此次安徽文藝出版社推出的皖籍評(píng)論家論叢共包含八部文學(xué)評(píng)論集，分別是中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任、研究員何向陽(yáng)所著《景觀與人物》;人民日?qǐng)?bào)社文藝部副主任劉瓊所著 《偏見(jiàn)與趣味》;中國(guó)作家協(xié)會(huì)小說(shuō)委員會(huì)副主任，中國(guó)新聞文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)潘凱雄所著《不輟集》;復(fù)旦大學(xué)中文系教授郜元寶所著《中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)散論》;南京大學(xué)文學(xué)院教授王彬彬所著《成為好作家的條件》;杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授洪治綱所著《余華小說(shuō)論》;中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、教授劉大先所著《薔薇星火》 ;中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，北京市作家協(xié)會(huì)副主席楊慶祥所著《在大歷史中建構(gòu)文學(xué)史》，這也是皖籍評(píng)論家首次集體出版亮相。

《學(xué)而書(shū)系·皖籍評(píng)論家輯(8種)》精選何向陽(yáng)、劉瓊、潘凱雄、郜元寶、王彬彬、洪治綱、劉大先、楊慶祥等八位評(píng)論家力作，這些作品不僅是對(duì)文本的解讀，更是對(duì)時(shí)代精神的闡釋和文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。每位評(píng)論家結(jié)合歷史意識(shí)、現(xiàn)實(shí)體察和未來(lái)視野，或聚焦文本內(nèi)的耕耘和細(xì)讀，或放眼社會(huì)突出現(xiàn)實(shí)，將中華文化豐厚底蘊(yùn)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精微細(xì)膩觸覺(jué)巧妙融合，形成特色鮮明、體系完整的論叢。

這場(chǎng)讀者見(jiàn)面會(huì)由孟繁華主持。他表示，“學(xué)而書(shū)系”的命名非常具有想象力，“皖籍”則是表達(dá)了這套叢書(shū)的策劃者對(duì)待自己評(píng)論家的身份，一種非常審慎的態(tài)度。

“這八位安徽籍評(píng)論家有著共同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，共同的學(xué)院背景，但是作為每一個(gè)批評(píng)家，他們又有著個(gè)人的風(fēng)格和所關(guān)注的不同問(wèn)題。他們共同的特點(diǎn)，我覺(jué)得是能夠積極參與或者關(guān)注當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的狀況，并且及時(shí)作出自己的表達(dá)，是我們當(dāng)下文學(xué)批評(píng)最重要和積極健康的文學(xué)批評(píng)力量。對(duì)于當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值，對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的看法，無(wú)論是業(yè)內(nèi)還是普通的讀者，大家看法應(yīng)該非常不同，比如說(shuō)對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值肯定的人很多，否定的人也很多，唱盛派和唱衰派都有。”

孟繁華對(duì)在場(chǎng)的評(píng)論家們提出了一個(gè)問(wèn)題，“有人認(rèn)為文學(xué)批評(píng)形式非常好，有人認(rèn)為非常糟糕，那么我們皖籍評(píng)論家們能不能介紹一下自己的文學(xué)批評(píng)的觀念，或者說(shuō)對(duì)當(dāng)下文學(xué)我們?cè)趺礃尤ダ斫�，如何去從事自己的被批評(píng)的工作?”

潘凱雄表示，雖然在人工智能飛速發(fā)展的今天，文字的魅力依然存在，并且在未來(lái)也不會(huì)被人工智能所取代。“它的底層是大量的數(shù)據(jù)，但是優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)一定是高度個(gè)性化的。”

“事實(shí)上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里面當(dāng)然有一些很鮮活的東西，有些來(lái)自生活一線的東西，可能是我們所謂純文學(xué)作家所不及的東西，我承認(rèn)，但總體來(lái)說(shuō)，它的質(zhì)量還處在一個(gè)比較低端的水平，而且存在大量同質(zhì)化、類(lèi)型化的東西，而最好的文學(xué)一定是高度個(gè)性化的，所以在這樣的狀態(tài)下面，文學(xué)也好，文化也好，文學(xué)批評(píng)也好，依然有它存在的價(jià)值，而且在某種意義上可能比以前那種時(shí)代更有它特定的價(jià)值所在，更具備特點(diǎn)，而且我相信這種價(jià)值的多少并不簡(jiǎn)單和擁有多少讀者所掛鉤，一定就是讀者越多的作品就越好。”

洪治綱從事文學(xué)研究三十多年，文學(xué)批評(píng)是一個(gè)高度專(zhuān)業(yè)化的工作，他認(rèn)為它不可取代的意義在于“我們?cè)陂喿x文本的時(shí)候，文學(xué)批評(píng)讓評(píng)論者跟作者進(jìn)行一個(gè)很隱秘的交流。”

“現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)的交流已經(jīng)進(jìn)入了一種同質(zhì)化、同溫層交流，比如說(shuō)網(wǎng)絡(luò)交流，是以點(diǎn)贊為主體的，而不進(jìn)入一種深度的、富有對(duì)抗性，或者否定性的交流。文學(xué)批評(píng)可以通過(guò)作品，避免跟作者直接面對(duì)面交流，進(jìn)行一個(gè)藝術(shù)的、思想的、生活的，甚至是關(guān)于各種領(lǐng)域世界觀一個(gè)交流。”

郜元寶表示借著此次論叢的出版，讓他中國(guó)女性文學(xué)評(píng)論家和皖籍評(píng)論家的身份“顯現(xiàn)”出來(lái)，“我們每個(gè)人都能夠說(shuō)家鄉(xiāng)話，但是我們離開(kāi)家鄉(xiāng)，進(jìn)入城市，跟他人溝通交流都說(shuō)普通話，是普通話把我們的方言給覆蓋了，(方言)被壓抑了。而我們的方言哪怕幾十年不說(shuō)，可能突然見(jiàn)到同鄉(xiāng)時(shí)，下意識(shí)說(shuō)話就會(huì)帶一些方言的因素，也就是說(shuō)在去地方化、本地化的文學(xué)活動(dòng)中，不管是創(chuàng)作還是批評(píng)，它壓抑的成分又顯現(xiàn)出。其實(shí)任何東西被壓抑以后，它會(huì)更進(jìn)入意識(shí)的深層、精神的底層，它可能得到了沉淀，它要表露出來(lái)時(shí)可能更加有意思。”

“學(xué)而書(shū)系”論叢主編之一、作者何向陽(yáng)認(rèn)為，評(píng)論家其實(shí)應(yīng)該有三種，“他是時(shí)代文學(xué)經(jīng)典的提取者，他是一個(gè)特殊的讀者，他是要把文學(xué)經(jīng)典化的這樣一個(gè)讀者，那么他的整個(gè)人格構(gòu)成或是他知識(shí)的結(jié)構(gòu)，可能跟普通讀者不太一樣;第二是時(shí)代思想的塑造者。在改革開(kāi)放之后，思想的活躍和進(jìn)步，是通過(guò)什么來(lái)完成的?評(píng)論家通過(guò)對(duì)作家作品的解讀之外，升華出社會(huì)學(xué)的、人類(lèi)學(xué)的、美學(xué)的、藝術(shù)學(xué)的等等，融匯到文化進(jìn)步當(dāng)中去，對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行解說(shuō)闡釋;第三應(yīng)該是人類(lèi)精神的維護(hù)者或者塑造者。”

論叢另一位主編同時(shí)也是作者之一的劉瓊說(shuō)：“今天當(dāng)我們批評(píng)家或者批評(píng)的語(yǔ)言比較式微的時(shí)候，我覺(jué)得是一種很可悲的存在，也是一個(gè)很危險(xiǎn)的存在。我不是說(shuō)我們一定能把方向指向哪里，作家的創(chuàng)作就往哪里走。但評(píng)論家一定對(duì)創(chuàng)作有這樣的觀察和分析，一個(gè)總體性經(jīng)驗(yàn)，哪怕是偏見(jiàn)，一定對(duì)創(chuàng)作是一個(gè)平衡性的把握。”

劉大先說(shuō)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初是非常重要的一種紋理，因?yàn)樗�跟現(xiàn)代人們想象的共同體形成有一個(gè)極其密切的關(guān)聯(lián)，“但現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)媒介融合的時(shí)代，我們很少人來(lái)進(jìn)行文字閱讀，大部分通過(guò)手機(jī)終端來(lái)看各種各樣的短視頻，信息變得廉價(jià)，這個(gè)時(shí)候文學(xué)實(shí)際上是變成了一個(gè)嚴(yán)肅、高雅的，或者說(shuō)是傾向于觀念生產(chǎn)的東西，我們同時(shí)對(duì)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的生態(tài)要有某種自覺(jué)，就是說(shuō)文學(xué)可能已經(jīng)不僅僅局限于現(xiàn)代以來(lái)所形成的小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文等形式。我們可能要重新恢復(fù)到一個(gè)大文學(xué)，因?yàn)樵跓o(wú)論中西方的文學(xué)起源時(shí)代，文學(xué)都是大的、歌舞一體的，那種史詩(shī)神話跟民眾的日常生活鑲嵌在一塊的。”

楊慶祥在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)分享了一個(gè)特別的故事，來(lái)講述他對(duì)祖籍以及文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。他說(shuō)在他家鄉(xiāng)安慶宿松，蜻蜓被稱(chēng)為“射陽(yáng)”，方言讀音同“傻陽(yáng)”。

“射就是后羿射日，陽(yáng)就是太陽(yáng)。我曾經(jīng)跟一個(gè)安慶的科幻作家說(shuō)，你為什么不寫(xiě)一部用安慶方言的科幻小說(shuō)呢?比如寫(xiě)射陽(yáng)。蜻蜓你可以想象它當(dāng)年就是后羿射日時(shí)的坐騎，所以它叫射陽(yáng)。你看蜻蜓它是不是很像直升飛機(jī)?很像一個(gè)飛行器，它的造型是個(gè)遠(yuǎn)古神獸。你看方言里隱藏著多少創(chuàng)造的起源和文化的想象力。”

讀書(shū)會(huì)末尾，設(shè)置了讀者提問(wèn)環(huán)節(jié)，來(lái)自江蘇等地的讀者分別提問(wèn)了洪治綱、郜元寶等評(píng)論家，書(shū)店最后還進(jìn)行了簽售活動(dòng)，場(chǎng)面熱烈。