“新時代 銳批評 大文學(xué)”

出席分享會的嘉賓

現(xiàn)場簽售

讀者互動

市場星報、安徽財經(jīng)網(wǎng)(xomn.cn)、掌中安徽訊(星級記者 孫婷/文 記者 高斌/圖)10月13日下午，在北京朝陽區(qū)DT51 RENDEZ-VOUS 書店(簡稱：RDV書店)，由安徽文藝出版社出版的評論集文叢《學(xué)而書系·皖籍評論家輯(8種)》在這里首次和讀者見面。北京文藝評論家協(xié)會原主席、中國當(dāng)代文學(xué)研究會監(jiān)事長孟繁華攜手《學(xué)而書系·皖籍評論家輯(8種)》的作者團隊何向陽、劉瓊、潘凱雄、郜元寶、洪治綱、劉大先、楊慶祥等，一同開啟《學(xué)而書系·皖籍評論家輯(8種)》讀者見面會，并以“新時代 銳批評 大文學(xué)”為主題展開討論。

安徽是一個歷史悠久、文脈豐厚的地方。此次安徽文藝出版社推出的皖籍評論家論叢共包含八部文學(xué)評論集，分別是中國作家協(xié)會創(chuàng)研部主任、研究員何向陽所著《景觀與人物》;人民日報社文藝部副主任劉瓊所著 《偏見與趣味》;中國作家協(xié)會小說委員會副主任，中國新聞文化研究會副會長潘凱雄所著《不輟集》;復(fù)旦大學(xué)中文系教授郜元寶所著《中國當(dāng)代女性文學(xué)散論》;南京大學(xué)文學(xué)院教授王彬彬所著《成為好作家的條件》;杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授洪治綱所著《余華小說論》;中國社會科學(xué)院研究員、教授劉大先所著《薔薇星火》 ;中國人民大學(xué)文學(xué)院教授，北京市作家協(xié)會副主席楊慶祥所著《在大歷史中建構(gòu)文學(xué)史》，這也是皖籍評論家首次集體出版亮相。

《學(xué)而書系·皖籍評論家輯(8種)》精選何向陽、劉瓊、潘凱雄、郜元寶、王彬彬、洪治綱、劉大先、楊慶祥等八位評論家力作，這些作品不僅是對文本的解讀，更是對時代精神的闡釋和文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。每位評論家結(jié)合歷史意識、現(xiàn)實體察和未來視野，或聚焦文本內(nèi)的耕耘和細讀，或放眼社會突出現(xiàn)實，將中華文化豐厚底蘊與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精微細膩觸覺巧妙融合，形成特色鮮明、體系完整的論叢。

這場讀者見面會由孟繁華主持。他表示，“學(xué)而書系”的命名非常具有想象力，“皖籍”則是表達了這套叢書的策劃者對待自己評論家的身份，一種非常審慎的態(tài)度。

“這八位安徽籍評論家有著共同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，共同的學(xué)院背景，但是作為每一個批評家，他們又有著個人的風(fēng)格和所關(guān)注的不同問題。他們共同的特點，我覺得是能夠積極參與或者關(guān)注當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)場的狀況，并且及時作出自己的表達，是我們當(dāng)下文學(xué)批評最重要和積極健康的文學(xué)批評力量。對于當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的價值，對當(dāng)下文學(xué)批評的看法，無論是業(yè)內(nèi)還是普通的讀者，大家看法應(yīng)該非常不同，比如說對當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作價值肯定的人很多，否定的人也很多，唱盛派和唱衰派都有。”

孟繁華對在場的評論家們提出了一個問題，“有人認(rèn)為文學(xué)批評形式非常好，有人認(rèn)為非常糟糕，那么我們皖籍評論家們能不能介紹一下自己的文學(xué)批評的觀念，或者說對當(dāng)下文學(xué)我們怎么樣去理解，如何去從事自己的被批評的工作?”

潘凱雄表示，雖然在人工智能飛速發(fā)展的今天，文字的魅力依然存在，并且在未來也不會被人工智能所取代。“它的底層是大量的數(shù)據(jù)，但是優(yōu)秀的文學(xué)批評一定是高度個性化的。”

“事實上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里面當(dāng)然有一些很鮮活的東西，有些來自生活一線的東西，可能是我們所謂純文學(xué)作家所不及的東西，我承認(rèn)，但總體來說，它的質(zhì)量還處在一個比較低端的水平，而且存在大量同質(zhì)化、類型化的東西，而最好的文學(xué)一定是高度個性化的，所以在這樣的狀態(tài)下面，文學(xué)也好，文化也好，文學(xué)批評也好，依然有它存在的價值，而且在某種意義上可能比以前那種時代更有它特定的價值所在，更具備特點，而且我相信這種價值的多少并不簡單和擁有多少讀者所掛鉤，一定就是讀者越多的作品就越好。”

洪治綱從事文學(xué)研究三十多年，文學(xué)批評是一個高度專業(yè)化的工作，他認(rèn)為它不可取代的意義在于“我們在閱讀文本的時候，文學(xué)批評讓評論者跟作者進行一個很隱秘的交流。”

“現(xiàn)在我們?nèi)祟惖慕涣饕呀?jīng)進入了一種同質(zhì)化、同溫層交流，比如說網(wǎng)絡(luò)交流，是以點贊為主體的，而不進入一種深度的、富有對抗性，或者否定性的交流。文學(xué)批評可以通過作品，避免跟作者直接面對面交流，進行一個藝術(shù)的、思想的、生活的，甚至是關(guān)于各種領(lǐng)域世界觀一個交流。”

郜元寶表示借著此次論叢的出版，讓他中國女性文學(xué)評論家和皖籍評論家的身份“顯現(xiàn)”出來，“我們每個人都能夠說家鄉(xiāng)話，但是我們離開家鄉(xiāng)，進入城市，跟他人溝通交流都說普通話，是普通話把我們的方言給覆蓋了，(方言)被壓抑了。而我們的方言哪怕幾十年不說，可能突然見到同鄉(xiāng)時，下意識說話就會帶一些方言的因素，也就是說在去地方化、本地化的文學(xué)活動中，不管是創(chuàng)作還是批評，它壓抑的成分又顯現(xiàn)出。其實任何東西被壓抑以后，它會更進入意識的深層、精神的底層，它可能得到了沉淀，它要表露出來時可能更加有意思。”

“學(xué)而書系”論叢主編之一、作者何向陽認(rèn)為，評論家其實應(yīng)該有三種，“他是時代文學(xué)經(jīng)典的提取者，他是一個特殊的讀者，他是要把文學(xué)經(jīng)典化的這樣一個讀者，那么他的整個人格構(gòu)成或是他知識的結(jié)構(gòu)，可能跟普通讀者不太一樣;第二是時代思想的塑造者。在改革開放之后，思想的活躍和進步，是通過什么來完成的?評論家通過對作家作品的解讀之外，升華出社會學(xué)的、人類學(xué)的、美學(xué)的、藝術(shù)學(xué)的等等，融匯到文化進步當(dāng)中去，對文學(xué)文本進行解說闡釋;第三應(yīng)該是人類精神的維護者或者塑造者。”

論叢另一位主編同時也是作者之一的劉瓊說：“今天當(dāng)我們批評家或者批評的語言比較式微的時候，我覺得是一種很可悲的存在，也是一個很危險的存在。我不是說我們一定能把方向指向哪里，作家的創(chuàng)作就往哪里走。但評論家一定對創(chuàng)作有這樣的觀察和分析，一個總體性經(jīng)驗，哪怕是偏見，一定對創(chuàng)作是一個平衡性的把握。”

劉大先說，19世紀(jì)末20世紀(jì)初是非常重要的一種紋理，因為它跟現(xiàn)代人們想象的共同體形成有一個極其密切的關(guān)聯(lián)，“但現(xiàn)在的時代是一個媒介融合的時代，我們很少人來進行文字閱讀，大部分通過手機終端來看各種各樣的短視頻，信息變得廉價，這個時候文學(xué)實際上是變成了一個嚴(yán)肅、高雅的，或者說是傾向于觀念生產(chǎn)的東西，我們同時對文學(xué)現(xiàn)場的生態(tài)要有某種自覺，就是說文學(xué)可能已經(jīng)不僅僅局限于現(xiàn)代以來所形成的小說、詩歌、戲劇、散文等形式。我們可能要重新恢復(fù)到一個大文學(xué)，因為在無論中西方的文學(xué)起源時代，文學(xué)都是大的、歌舞一體的，那種史詩神話跟民眾的日常生活鑲嵌在一塊的。”

楊慶祥在活動現(xiàn)場分享了一個特別的故事，來講述他對祖籍以及文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。他說在他家鄉(xiāng)安慶宿松，蜻蜓被稱為“射陽”，方言讀音同“傻陽”。

“射就是后羿射日，陽就是太陽。我曾經(jīng)跟一個安慶的科幻作家說，你為什么不寫一部用安慶方言的科幻小說呢?比如寫射陽。蜻蜓你可以想象它當(dāng)年就是后羿射日時的坐騎，所以它叫射陽。你看蜻蜓它是不是很像直升飛機?很像一個飛行器，它的造型是個遠古神獸。你看方言里隱藏著多少創(chuàng)造的起源和文化的想象力。”

讀書會末尾，設(shè)置了讀者提問環(huán)節(jié)，來自江蘇等地的讀者分別提問了洪治綱、郜元寶等評論家，書店最后還進行了簽售活動，場面熱烈。