安徽宿松：分享詩歌存在之境 追求精神還鄉(xiāng)之夢

大獲秋后景色新，詩心且伴“小陽春”。11月3日，“中國詩歌之鄉(xiāng)”安徽宿松縣舉辦“首屆華亭詩會”暨許潔詩集《啞巴店》分享會及詩歌采風活動，品味詩歌文化盛宴，共敘詩和遠方情懷，詩人們在鄉(xiāng)村景觀中感知并探索精神還鄉(xiāng)的無限可能。

詩集《啞巴店》是原籍華亭鎮(zhèn)五谷村的詩人許潔新出版的詩集，是一部村莊史的寫作，承載著詩人在現(xiàn)代化進程中探求文化救贖的詩學理想，在城市生活的詩人，對于記憶中的鄉(xiāng)土帶有原鄉(xiāng)式的依戀，既包含對少年時代鄉(xiāng)村生活的懷想，也有對當下鄉(xiāng)村變遷的省察。

“許潔詩歌有種難得的‘原野氣質’，在敦樸舒緩的語調之下，潛存著一種光影交織的、富有矛盾與質詢意味的生命價值探問，這才是詩之力量所在，他作為詩人的整體形象也因之趨向豐厚與深遠。”中國作家協(xié)會詩歌委員會副主任、安徽省文聯(lián)主席、魯迅文學獎獲得者陳先發(fā)做出如此評價。

鄉(xiāng)村就是一種世界觀，是中國知識分子和普通人的靈魂的歸宿。鄉(xiāng)村里的“潛意識”讓許潔的作品強化具有精神符號與圖騰意義的地理風物的展現(xiàn)，書寫了鄉(xiāng)村振興路上的家鄉(xiāng)變化，“沾著泥土、帶著露珠、冒著熱氣”。這種對個人生活記憶的回望超越了具體生活場景，在一種更為隱秘的文化結構中獲得某種歷史感。

“我的詩歌基本上都來自我的生活，來自我成長的環(huán)境，來自我的家鄉(xiāng)。”許潔說，自己的詩歌要落在自己的生活里，是活過并真實存在的證據(jù)，詩人曾經(jīng)生活過的鄉(xiāng)村和現(xiàn)在生活的城市，都給予他不同情感的表達，而詩歌用純粹的形式和語言，替他還原著真實。

隨拾田園星點色，便成詩歌意無盡。已入初冬的山村田野，在藍天白云的映襯下，充滿著美麗的色彩感。

“華亭自古以來就是交通要塞、宿松糧倉、商貿和軍事重鎮(zhèn)，歷史悠久，文化底蘊豐厚。口口相傳的破涼亭、夢情湖、西林寺、古民居、古橋、古戰(zhàn)場、古驛道、車馬河更是有著膾炙人口的動人故事，華亭的文化精髓經(jīng)過歲月的沉淀，在傳承中得到很好發(fā)揚光大。充滿文化活力與生機希望的華亭，更是一片干事創(chuàng)業(yè)的熱土。”華亭鎮(zhèn)黨委書記石亞淵說，現(xiàn)如今，華亭鎮(zhèn)在步入“新賽道”、改造“舊山河”進程中取得令人矚目的成績，一幅幅村景舊貌換新顏、一座座村莊煥發(fā)新動力，千村美居正在連線成片、美麗鄉(xiāng)村已經(jīng)全面鋪開，農業(yè)強、農民富、農村美的美好愿景逐步變成現(xiàn)實。

“強烈的現(xiàn)實參與感是當下詩歌的重要趨向，也是多年來詩歌不斷強化的詩學意識。”評論家黎在珣說，脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等偉大實踐，極大激發(fā)了詩人作為行動者與見證者的創(chuàng)作激情。詩人參與其中，詩歌作為情感共同體的力量被再次激活。

“農村生活的豐富性，讓鄉(xiāng)村詩歌的主題非常寬泛，可以描繪鄉(xiāng)村的美麗風光，可以書寫村民的勤勞，可以不斷探尋鄉(xiāng)村振興的過程。”宿松作家協(xié)會主席胡松本說，鄉(xiāng)村詩歌的主題有時候可以很大，可以在祖國遼闊的田野上奔騰，有時候也可以很小，小到豐收時果園里的一顆甜梨、魚塘里魚苗出水時瞬間的漣漪。在鄉(xiāng)村振興的大主題下，鄉(xiāng)村詩歌完全可以大放異彩。

研討與分享了許潔“兩個故鄉(xiāng)與現(xiàn)實生活的回響”之后，詩人們來到華亭鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)園、共耕項目基地、雪鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)園、黃大水庫及茶園、祝爾昌故居、五谷村等地開展采風活動。

分享詩歌存在之境，追求精神還鄉(xiāng)之夢。詩人們像田野上的秋風，搖動村莊上空的云彩，喚醒稻田里的鳥鳴，用詩意的眼睛，捕捉著新時代鄉(xiāng)村形象。“深入田野，紀錄田野，闡釋田野，是詩人的初心。原來我們所了解的傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。”這種變化讓“農村孩子”青年詩人許韌十分震撼，他說感覺近幾年來對鄉(xiāng)村的了解跟不上鄉(xiāng)村的發(fā)展了。

田野，是耕作與收獲之地，是生命的生長和成熟之土，是藝術之“象”、學術之“理”生成的根與源。“直接介入時代的寫作，強調的是一種在地的現(xiàn)場感，這不僅僅是一種藝術效果，還與詩人的切身生活體驗密切相關。”詩人徐勤林說，內心會獲得一種類似天地對我們的安慰那樣一種感覺。

本次參會的詩人中，具有農民身份標簽的不少，雖然人生際遇差異很大，但都以勞動者“現(xiàn)身”，寫詩的直接性讓人眼前一亮。

詩歌給村莊帶來了什么?最顯而易見的變化是，鄉(xiāng)村正在“被看見”。“扎根基層根據(jù)切身生活體驗進行創(chuàng)作，是當代詩人保持自身活力的重要因素。”當?shù)卦娙岁惐�現(xiàn)說，來自第一現(xiàn)場的帶有“行動性”的詩歌，既是對傳統(tǒng)知識分子田園想象的糾偏，也是對被抽象化的農耕場景的重置。同樣是鄉(xiāng)村詩人的張妙安也說：“用詩點亮阡陌，禮贊鄉(xiāng)村振興，詩人就要以土地的喉嚨唱出萬物之歌。”

用詩歌表達對土地的熱愛，讓文藝真正滲透到群眾的身邊。詩會期間，詩人們來到在田頭，面對已經(jīng)顆粒歸倉的稻田興奮不已。在有“宿松糧倉”之美譽的五谷村，一股濃郁的稻香味還是撲鼻而來。

詩人夏復田用“田野上的秋色”比喻此次活動的詩人們，看到了群眾奔小康的富裕，聽到了村落深處的雞犬相聞，感受到了鄉(xiāng)村生活的豐富生動。他說：“將鄉(xiāng)村經(jīng)驗轉化為文化記憶，是另一種有效抵抗庸常生活的寫作方式。”

“家國情懷，青山綠水，淳樸村風。從黃燦燦的稻田，再到稻谷成堆，稻香馥郁。終于明白了稻谷飄香的來由：新米的香、稻殼的香、泥土的香，更有家鄉(xiāng)樸實的農民、農業(yè)農村管理者、農業(yè)科技工作者們辛勤汗水的香甜。我為國家三農政策，為社會主義新農村點贊!”老詩人高嗣照說。

一場詩意的盛會，更是一次酣暢淋漓的聲韻體驗。詩歌與鄉(xiāng)村會碰撞出什么樣的火花?長莊稼和果子的泥土如何萌發(fā)詩歌?

“被看見”的村莊與村民，也在發(fā)出自己的聲音。詩會當天，詩人們“新鮮欲滴”的詩句，被一遍又一遍朗誦，詩歌也就生出了“翅膀”。詩情蕩漾，誦出了一股泥土和文字交織的清香。“讀著讀著，漸漸發(fā)現(xiàn)，詩歌并不是高高在上的，那些生長于鄉(xiāng)土的質樸的文字、真情的表達，我這個‘村里人’讀來也很有味道。”五谷村青年干部吳棟說。

“詩歌作為文化中的一個重要組成部分，除了本身營造的優(yōu)美意境外，還承載著豐富的歷史信息和深邃的哲學智慧，已然成為傳承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的重要載體。”華亭鎮(zhèn)黨委書記石亞淵說，近年來，華亭鎮(zhèn)持續(xù)推進“集鎮(zhèn)建設區(qū)、農旅示范區(qū)、果疏種養(yǎng)區(qū)、工業(yè)集中區(qū)”的“四區(qū)”建設，華亭的名頭更響、名片更亮。同時不忘挖掘和傳承華亭的“文化品牌”，將文化軟實力建設作為推動經(jīng)濟社會高質量發(fā)展的重要抓手，依托現(xiàn)有的文化資源傾情打造“華亭文化”，通過以文化人，成風化俗，推動文化旅游與產(chǎn)業(yè)發(fā)展深度融合，持之以恒、久久為功，打造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合的華亭新篇章。鄉(xiāng)村需要詩情畫意，鄉(xiāng)村之美是中國之美，期待更多的詩人朋友來采風，創(chuàng)作出更多傳世佳作。

之前，宿松詩歌學會還在九姑鄉(xiāng)舉辦了“牛屎嶺詩會”，雖然地名“土得掉渣”，但生存現(xiàn)場“自身的詩意”，孕育著別具一格的詩的特質，這樣的詩會將不間斷舉辦下去。

“詩歌創(chuàng)作不僅要注重個體生命經(jīng)驗與群體生存經(jīng)驗的交流，更為關注個體生命對具體生活的精神超越。”宿松詩歌學會會長劉升華說，現(xiàn)代農業(yè)展現(xiàn)出迷人的模樣，鄉(xiāng)村振興邁出了堅實的步伐，這讓詩人們激情澎湃，詩情勃發(fā)。宿松詩人群體將從鄉(xiāng)村出發(fā)，面向詩壇打造一場又一場詩歌的“嘉年華”，群眾的“狂歡節(jié)”，農業(yè)的“競技場”，鄉(xiāng)愁的“回憶日”，豐收的“大舞臺”。(司舜 吳金旺)